الصفحه ٢٩٧ :
لن يفترقا حتّىٰ
يردا عليَّ الحوض»(١)
.
تنبيه : لقد توقّفت كثيراً في هذا
الحديث ، وإدراجه في ضمن
الصفحه ٣٧٠ : تصحيف في طبعه ، ولكن رأيت بخطّ الشيخ العلّامة الماهر الحاجّ ميرزا يحيىٰ ابن ميرزا محمّد شفيع المستوفي
الصفحه ١٤٣ : القاسم ابن محمّد ، فراجع .
(٣) جاء في بصائر
الصفّار (يحيىٰ بن أديم) ، والظاهر أنّ فيه تصحيف ، كما
الصفحه ٢٠٠ :
يكون هذا من ذاك ، فإنّه
أضاف (ابن هاشم القمّي) لاعتقاده أنّ كتاب (العلل) له أوّلاً ، ثمّ غيّر رأيه
الصفحه ٢٤٨ :
ثمّ نقل كلام السيّد ابن طاووس ، ثمّ
قال : وصرّح بذلك أيضاً الشيخ الحرّ في أمل الآمل(١)
، والميرزا
الصفحه ٥٨٧ :
موجودة في الذريعة
وليس فيها هذا النقل لمقدار وزن جزء من كتاب المناقب ، ومن البعيد أن ينقل ما سمعه
الصفحه ١١٢ :
وأمّا النسخة الأخيرة الأقدم ، فقد كتبت
في (سنة ١٠٧٢ هـ) علىٰ نسخة كتبت بتاريخ (٦٠٥ هـ) كما هو
الصفحه ١٣٦ :
وأمّا توهّم وجود غلو
في كتابه ، فهذا البصائر أمامنا ، أغلب رواياته مبثوثة بمعانيها ومضامينها في
الصفحه ٣٢١ :
محمّد بن علي بن
الحسين بن بابويه رضياللهعنه
، وكذا أعاده في الحديث الثالث عشر ، وقال في الحديث
الصفحه ٥٥٦ : في شرح نهج البلاغة) للشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد ابن هبة الله بن الحسن الراوندي ... ، إلىٰ
الصفحه ٥٥٩ : ، وهو لا سيّما الأخير غريب ، فلعلّه اشتبه عليه الاسم واختصر في ذكر اسمه أو الغلط من الناسخ ، فلاحظ
الصفحه ٥٧٥ : الهامش تعليقاً على ذكر ابن طاووس لكتاب الأربعين : وتوجد منه مخطوطة في مكتبة استان قدس بمشهد الإمام الرضا
الصفحه ٥٠ :
ابن قيس الهلالي أصل
من أكبر الأُصول التي رواها أهل العلم ...(١)
.
فمع تضافر الأعلام الذين
الصفحه ٧٢ :
نسبه إلىٰ
النجاشي فقط(١)
.
ثمَّ ترجم في جامع الرواة : (عيسى
الضرير) و (عيسى الضعيف) يرويان عن
الصفحه ١٣٢ : ، عن خالد ابن ماد القلانسي ، عن رجل ، عن أبي جعفر عليهالسلام
، عن جابر بن عبدالله الأنصاري ، قال : قال