الصفحه ٣٦٣ : الرضيّ هو ابن خلّكان المتوفّى سنة ٦٨١ هـ في كتابه وفيات الأعيان(٦)
، ولكن لم تصب طعنته مقتلاً ولا نال
الصفحه ٤٢٢ : نصّ ابن حجر (ت ٨٥٢ هـ) في لسان
الميزان والسيّد الأمين (ت ١٣٧١ هـ) في أعيان الشيعة ، والطبّاخ في أعلام
الصفحه ٤٤٦ : محمّد الحسن ابن عبدالواحد العين زربي والشيخ أبو الحسن اللؤلؤي غسله في تلك الليلة ودفنه ، وكان يقول
الصفحه ٤٥٥ : يكون مأخوذاً من قول ابن شهرآشوب المارّ الذكر في المعالم بأنّه عشرة أجزاء ، فلاحظ .
وقد طبع هذا
الصفحه ٥٤٢ : (٢)
.
وقال ابن طاووس في كشف المحجّة : إنّني
وجدت الشيخ العالم في علوم كثيرة ، قطب الدين الراوندي ، واسمه
الصفحه ٩٥ :
فيظهر منه أنّه كان
كبير السن ، وخاف الحدث في وقت سؤاله للإمام الكاظم عليهالسلام
، وكبر سنّه يرجّح
الصفحه ١٠٨ : أجلّ من أن يغمز عليه ، فإنّه رئيس طائفتنا رضياللهعنه(٥)
.
وقريب منه ما ذكره ابن داود (ت ٧٠٧ هـ) في
الصفحه ١٢٢ :
ومن قوله هذا يظهر أنّ ما رواه الشيخ
الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) في الغيبة عن طريق ابن شاذان هو من كتابه
الصفحه ٢٢٣ :
العبّاس (ابن الجُحام) مفقود في العصر الحاضر ، وقد نقلنا هذه الموارد عن كتاب تأويل الآيات الظاهرة للسيّد
الصفحه ٢٣٧ :
الإسلام ، وأنّه كان
شيعيّاً أو خارجيّاً أو سنيّاً ، فيحسن القول في الشيعة منهم ، ويقع في من عداهم
الصفحه ٣٢٤ : العرض على المجالس(١)
، والشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) في الفهرست ، وسمّاه (كتاب الأمالي)(٢)
، وابن شهر آشوب
الصفحه ٤٦٨ :
وأورد هذا الحديث أيضاً الجاوابي (القرن
السادس) في نور الهدىٰ ، عن زيد بن أرقم ، وسيأتي(١)
.
وابن
الصفحه ٤٩٣ :
في مصادر كتابيه : الوسائل
وإثبات الهداة(١)
، وذكر طريقه إليه(٢)
، ومن هذا ـ خاصّة ما ذكره العلّامة
الصفحه ٥٢٨ : ، ووصفه بأنّه متكلّم ، بيانه سحر حلال ، وطبعه ماء زلال ، أبو الكلام وابن بَجْدَته ... ، في أوّل شرحه على
الصفحه ٦٠٢ :
كتاب
نور الهدىٰ للجاوابي :
قال السيّد ابن طاووس (ت ٦٦٤ هـ) في
مقدّمة كتابه التحصين : وكنت قد