الصفحه ٤٤٩ : ، ويقال له أمالي ابن الشيخ في مقابل أمالي والده الشيخ الطوسي الآتي ذكره المرتّب على المجالس ، ولذا يقال له
الصفحه ٢٤ : (٢)
، والحسن بن أبي طاهر الجاوابي (من أعلام القرن السادس) في نور الهدى والمنجي من الردى ، أورده عنه ابن طاووس
الصفحه ٥٩٢ :
ولكن التفرشي (القرن الحادي عشر) علّق
عليه ، قائلاً : ولعلّ ذكره في باب الموثّقين أولى ؛ لأنّ
الصفحه ١٢٤ : الرضا عليهالسلام
، وكان عنده(٤)
.
ومن كلامه يظهر أنّ كتاب ابن شاذان اسمه
(إثبات الرجعة) ويصنَّف في
الصفحه ٢٠٥ : ، والله لا نشكّ في ربّنا أبداً»(١)
.
وقد مضىٰ هذا الحديث في تفسير
فرات وتفسير العيّاشي عن أبي جعفر
الصفحه ٥٢٢ : علي ابن محمّد الطوسي المشهدي ، وهو نفسه الذي عناه بأنّه كتاب في المعجزات لعماد الدين الطوسي في أسرار
الصفحه ٥٩٣ :
كتب المتقدّمين
وأُصولهم ، ثمّ قال ـ بعد أن ذكر أنّه لم يجد قول ابن داود في نسخته ـ : وقد ذكر
الصفحه ٢٠٧ : : ... ، وتوفّي محمّد بن يعقوب ، سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ببغداد ... ، قال ابن عبدون : رأيت قبره في صراة الطائي
الصفحه ٢٩٤ :
الثالث : وقال أبو جعفر محمّد بن عبدالرحمن
بن قبة الرازي (القرن الرابع) في نقض كتاب الإشهاد لأبي
الصفحه ٤٦٥ :
وقد ترجمه البعض في مكانين علىٰ
أنَّهما رجلان ، كما في جامع الرواة ، فقد نقل مرّة عبارة ابن داود
الصفحه ١١٨ :
محمّد مؤمن ابن الشيخ عبد الجواد ، كتبها في عصر المصنّف ، وفرغ منها في سابع ربيع الثاني ١٠٨٥(٣) .
ولكن
الصفحه ١٢٠ : الجملة فهو
للناسخَين ، أحدهما محمّد مؤمن ابن الشيخ عبد الجواد الكاظمي ، والذي أرّخ نسخه في (١٠٨٣) ، فلا
الصفحه ١٧٢ : )
في الخلاصة(٢)
، وببعضها ابن داود (ت ٧٠٧ هـ) في رجاله(٣)
.
وقال العلّامة المجلسي (ت ١١١١ هـ) في
الصفحه ٣٩١ : أردبيل قوبلت بنسخة الأصل ، وقد قرأها بعض العلماء على بعض الفضلاء وعليها خطّه ، نعم عبارة ابن شهرآشوب في
الصفحه ٤٣٩ : (روىٰ فلان) مثلاً ، ممّن تقدّم عصره بكثير ...
ثمّ قال : وتبع ابن طاووس في الوهم من
تأخّر عنه كالمجلسي