الصفحه ٢٤٦ : ، وبقي هذا الرجل إلى سنة ثلاثة وثلاثين وثلاثمائة(٣)
.
وقال الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) في الفهرست : المسعودي
له
الصفحه ٢٥٠ : النجاشي والعلّامة وابن داود ـ : وتنقيح المقال في هذا المجال أنّ المتحصّل منهم في الرجل أقوال :
إحداها
الصفحه ٤٣٧ :
.
والذي وصل إلينا وطبع نسخة ناقصة من
أحوال الصديقة عليهاالسلام
، وقد كان بتمامه عند ابن طاووس ونقل عنه في
الصفحه ١٠٠ : الحائري (ت ١٢١٦ هـ) : ويؤيّده
عدم وجود ابن القاسم بن المثنىٰ في غير الفهرست ، ويعضده وجود مثنىٰ بن القاسم
الصفحه ١١٣ : ابن الفوطي وحده في نسبة الكتاب إليه ؟ وهل الواصل إلينا هو نفس الكتاب المنسوب للفضل ؟ خاصّة إذا عرفنا
الصفحه ٣٠٨ : الحسين بن موسىٰ ابن بابويه القمّي أبو جعفر ، نزيل الريّ ، شيخنا وفقيهنا ووجه الطائفة بخراسان ، وكان ورد
الصفحه ٥٣٦ :
وذكره ابن شهرآشوب (ت ٥٨٨ هـ) في
المعالم في ترجمة أبيه أبي القاسم زيد بن الحسين البيهقي ، قال
الصفحه ٧٥ : (ت ١٣٨٩
هـ) في الذريعة أيضاً ، واستظهر وجود نسخة منه عند السيّد ابن طاووس من خلال كثرة نقله عنه في الطرف
الصفحه ٢٢ : ووارثي وخليفتي في أُمّتي ووليّ كلّ مؤمن بعدي ، هو أوّلهم ، ثمّ ابني الحسن ، ثمّ ابني الحسين ، ثمّ تسعة من
الصفحه ٥٠٩ :
الحسن في الري سنة عشرة
وخمسمائة ، عن عمّه محمّد بن الحسن ، عن أبيه الحسن بن الحسين ، عن عمّه الشيخ
الصفحه ٤٦٧ : ، وقد بلّغ جميع الشرايع قومه غير الحجّ والولاية ...» ، إلىٰ آخر ما أوردناه في روضة الواعظين عن ابن
الصفحه ٥٣٥ : علي بن أبي القاسم زيد البيهقي (فريد خراسان) :
نسب نفسه في أوّل معارج نهج البلاغة ، هكذا
: الشيخ
الصفحه ٢٣٦ : ترجمة زرارة ، وبقي ـ أيضاً ـ إلىٰ
أن أدركه ابن نوح من مشايخ النجاشي ، كما صرّح به النجاشي في ترجمة
الصفحه ٥٩٩ :
جبر ، عن زيد بن أرقم(١)
.
الثاني : قال في التحصين : ... ، نذكر
ذلك من كتاب (نور الهدىٰ) أيضاً
الصفحه ١٩٩ : أسانيد بعض الروايات ، كما في الكافي للكليني ، واستغرب رواية الكليني عن ابن علي بن إبراهيم القمّي بواسطة