الصفحه ٥٧ :
حديث الثقلين عند
الإماميّة (الاثني عشريّة) القرن الثاني الهجري
الصفحه ٦٠ : أبي منصور ، واسطي ، كان واقفيّاً(٨)
.
____________
(١) الأُصول الستّة
عشر : ١٦٦ .
(٢) قال في
الصفحه ٧٧ :
حديث الثقلين عند الإماميّة (الاثني
عشريّة) القرن الثالث الهجري
الصفحه ٨٥ : في مقدّمته أحد عشر
طريقاً آخر غير هذين الطريقين ، منها طريق الشيخ الصدوق رضياللهعنه
في عيون أخبار
الصفحه ٩٠ : من كتابه ، ونقل قول النجاشي(٤)
.
وقال الكاظمي (القرن الحادي عشر) : ابن
جعفر القزويني
الصفحه ١٠٠ : بأيّ من العنوانين .
وعلّق علىٰ ذلك التفرشي (القرن
الحادي عشر) في النقد بقوله : ويحتمل أن يكون هذا
الصفحه ١٠٣ :
.
(٣) تنقيح المقال ٣ :
١٧٨ [١١٣١١].
(٤) الأُصول الستّة
عشر : ٨٧ ، أصل محمّد بن المثنى الحضرمي ، وهو الحديث
الصفحه ١١٨ :
: ١٠١ [٨٦٧].
(٢) طبقات أعلام
الشيعة (القرن الحادي عشر) : ٤٧٩ ، وانظر : الذريعة ٩ : ١٢٢٠ [٦٩٢٦
الصفحه ١٢٨ : ذكره العلّامة النوري بـ (الغيبة) للفضل .
وعلى كلّ فقد طابقنا أحاديث (المختصر) العشرين
على ما منقول
الصفحه ١٥٧ :
حديث الثقلين عند الإماميّة (الاثني
عشريّة) القرن الرابع الهجري
الصفحه ٢٢٥ : ، عين ، سديد ، كثير الحديث(١)
.
وقال الشيخ (ت ٤٦٠ هـ) : سمع منه
التلعكبري سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
الصفحه ٢٢٦ : ، وهو عشرة أجزاء ، والنسخة التي عندنا الآن قالب ونصف الورقة ، مجلّدان ضخمان ، قد نسخت من أصل عليه خطّ
الصفحه ٢٤٩ : الله) تصريحهم
بتشيّعه إلى سائر فرق الشيعة ، ويقول : الشيعي ليس حقيقة في الاثني عشري ، بل يطلق على جميع
الصفحه ٢٥١ : لذلك رواية موسى بن حسّان الذي قال في الفهرست : إنّه راوي كتابه ، في باب (من يجب مصاحبته) من عِشرة
الصفحه ٢٦٢ : ، وبينها وبين شيراز نيّف وعشرون فرسخاً ، توفّي في جمادى الأُولىٰ سنة اثنين وخمسين وثلاث مائة ، وقبره بكرمي