الصفحه ٥٣٥ : الإمام السيّد حجّة الدين فريد خراسان أبو الحسن ابن الإمام أبي القاسم ابن الإمام محمّد ابن الإمام أبي علي
الصفحه ٥٣٩ : ... ، ومن قبل التمس منّي الإمام السعيد جمال المحقّقين أبو القسم علي بن الحسن الحونقي النيسابوري رحمهالله أن
الصفحه ١٣ : أفكارها قريبة من
الإماميّة ، من حيث إنكارها خلافة الخلفاء الأُول ، والقول بإمامة علي والحسن والحسين
الصفحه ٧٢ :
الضعيف) لم يرد ذكره في رجال الطوسي ولا البرقي في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام
، بل لم يرد ذكره أصلاً
الصفحه ١٦٤ : ء كانوا إماميّة أو زيديّة أو واقفيّة ، وحتّىٰ من العامّة ، مع
كثرة رواياته المسندة إلى الإمامين الباقر
الصفحه ٢٤١ : (٥)
.
____________
(١) الغيبة للنعماني
: ٥٥ ، بعد الحديث (٧) ، باب (٣) ، ما جاء في الإمامة والوصيّة ، وأنّهما من الله عزّ وجلّ
الصفحه ٢٤٧ : الماحوزي في الهامش : كذا مدحه جماعة ، ولم يتعرّضوا لفساد عقيدته ، بل ظاهرهم أنّه من الإماميّة ، ومن ثمّ
الصفحه ٢٤٩ : إماميّاً اثنىٰ عشريّاً ، حيث قال ـ على ما نقله بعض السادة الأجلّاء ـ ما لفظه : نعت الإمام ، أن يكون معصوماً
الصفحه ٢٥٢ : الناس ، وأكثرهم تواضعاً» ، إلى غير ذلك من كلماته .
وأمّا قوله فيه : «نعت الإمام أن يكون
معصوماً من
الصفحه ٢٧٤ : من ذلك الكتاب وغيره أيضاً ، أنّ الرجل إماميّ المذهب ، إنتهى(٣) .
وفي الرياض : الشيخ أبو عبدالله
الصفحه ٤٤٠ : من القرن الثامن) أخ العلّامة الحلّي أنّه ينقل في الجزء الثاني منه عن كتاب دلائل الإمامة ، تاريخ ولادة
الصفحه ٤٦١ : الحديث مرسلاً عن الإمام الباقر عليهالسلام
، ولكنّه قال في مقدّمة كتابه : وأنا إن شاء الله أفتتح لكلّ
الصفحه ٤٧٢ :
ورواه عن المفيد ، الطوسي رحمهالله (ت ٤٦٠ هـ) في
أماليه عن الإمام الحسن عليهالسلام
أيضاً(١) ، وعن
الصفحه ٤٧٦ : مراسيل ، إلّا
ما رواه عن الإمام الحسن العسكري عليهالسلام
، إلّا أنّها ذات قيمة واعتبار ؛ إذ أنّ مؤلّفه
الصفحه ٥٩٢ : للشيخ شمس الدين ، وصفه بـ : الإمام العلّامة ، شيخ العلماء ، حبر المذهب ، فخر الدين أبي عبدالله محمّد بن