الصفحه ٢١٣ :
وقد وقع خلط بينه وبين صاحب كتاب (دلائل
الإمامة) ، المتأخّر عن المترجم له ، بمائة سنة تقريباً
الصفحه ٤٠٣ : الإمامة
الحديث
:
الأوّل : قال الشريف المرتضى في ردّه
على القاضي عبد الجبّار(١)
عند استدلاله بحديث
الصفحه ٤٢٧ :
:
الأوّل : قال في رسالته في وجوب الإمامة
، وضمن استدلاله علىٰ وجوب الإمام : هذا ، مع ما نعلم من عدمهم أكثر
الصفحه ٤٣٥ :
ومنه أخذ اسم الكتاب ونسبته إلىٰ
محمّد بن جرير الطبري الإمامي من جاء بعده كالمجلسي (ت ١١١١ هـ
الصفحه ٥٢٠ : (المعجزات)(١)
.
وذكره عماد الدين الحسن بن علي الطبرسي
(القرن السابع) في أسرار الإمامة ، بعنوان (عماد الدين
الصفحه ٥٧٨ : : السيّد زين الدين بن علي ابن الإمام ضياء الدين ابن فضل الله الراوندي ، وأبو الفتوح علي بن أحمد البغدادي
الصفحه ١٠ : ، نقلنا عنها بواسطة مصادر معتمدة أُخرى متوفّرة لدينا .
ملاحظات ثلاث :
الأولى :
إنّ للشيعة الإماميّة
الصفحه ١٢ : عليهمالسلام
أي أنّ الإمامة منحصرة في وُلد الحسين عليهالسلام
دون إخوانه أبناء علي بن أبي طالب عليهالسلام
الصفحه ١٠٣ :
الإمام الباقر عليهالسلام
بواسطة واحدة ، فيكون هو الأزدي الذي هو من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام
الصفحه ٢٦٤ :
المطبوع(١)
، ونسبه العلّامة (ت ٧٢٦ هـ) إلى الإمام موسى الكاظم عليهالسلام
، وقال : علي بن أحمد بن
الصفحه ٣٦٨ :
____________
(١) المناقب
للخوارزمي : ٣٢٩ ح ٣٤٩ ، في فضائل له شتّىٰ .
وذكر هنا سنده إلىٰ ابن شاذان ، هكذا
: وأنبأني الإمام
الصفحه ٣٩٥ :
بأنّ حجّتهم علىٰ اختصاص الحسن والحسين وأولادهما بالإمامة(٢)
هي :
قول النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٠١ :
(٤٥) كتاب : الإفصاح
في الإمامة
الحديث
:
في ردّه علىٰ من استدلّ علىٰ
إمامة أبي بكر
الصفحه ٤٠٦ : كتب التراجم لم نذكرهما اختصاراً .
الشافي
في الإمامة :
نسبه إليه النجاشي (ت ٤٥٠ هـ) في رجاله
الصفحه ٤١٧ : المؤمنين عليهالسلام
، خاصّة وإنّ فيها ردود علىٰ فرق لم تكن ظهرت في زمن الإمام علي عليهالسلام
، فربّما