الصفحه ٢٠٧ : ، وعليه لوح مكتوب عليه اسمه واسم أبيه(٣)
.
وقد أجمع علماء ورجاليّو الإماميّة على
وثاقة وعلوّ شأن ومكانة
الصفحه ٢٠٨ : الإماميّة ، يذكر مقروناً مع مؤلّفه في أغلب الأحيان ، بحيث أصبح أحدهما علماً على الآخر .
قال النجاشي (ت ٤٥٠
الصفحه ٢١١ :
(١٧) كتاب : المسترشد
لمحمّد بن جرير بن رستم الطبري الإمامي (أوائل القرن الرابع
الصفحه ٢١٢ : فيه ، من تثبيت الإمامة والوصاية ، ونحتجّ بما لا يدفع من قول رسول الله صلىاللهعليهوآله : «إنّي تارك
الصفحه ٢١٩ : الأُصول الأربعة الرجاليّة عند
الشيعة الإماميّة .
قال النجاشي (ت ٤٥٠ هـ) : وله كتاب
الرجال ، كثير العلم
الصفحه ٢٤٥ :
مؤلّفات علي بن
الحسين بن علي الهذلي
المسعودي (ت ٣٤٦ هـ)
(٢٢)
كتاب : إثبات الوصيّة للإمام
الصفحه ٢٤٦ : بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الإمامة وغيرها ، منها : كتاب إثبات الوصيّة
الصفحه ٢٤٨ : آخر من البحار ، وقال : هو
من علمائنا الإماميّة(٧)
، إنتهى .
ولم أقف إلى الآن على من توقّف في تشيّع
الصفحه ٢٥١ : المدح الملحق للإمامي بالحسان إلّا بمدحٍ قريبٍ من التوثيق ، وليس تضعيفه للتأمّل في تشيّعه ، وإلّا لنبّه
الصفحه ٢٥٣ : غير ذلك من العبارات الصريحة في كونه من علماء الإماميّة ، ولم يتأمّل أحد فيه ...
ثمّ أورد كلام آغا
الصفحه ٢٦١ : وجهين في الإمامة لا ثالث لهما ، أحدهما : طرق أهل البيت عليهمالسلام
وشيعتهم ، الثاني : طرق الحشوية من
الصفحه ٢٦٦ : أنّ الترضّي يفيد الحسن أو الوثاقة ، مع أنّ هذا الترضّي ، وإيصال نسبه إلى الإمام الجواد عليهالسلام
الصفحه ٢٦٩ : يخالف الإماميّة ، إلّا في مسألة تحديد حدّ شارب الخمر بالثمانين ، وكم له نظائر من أصحابنا ، بل هو في
الصفحه ٢٧٥ : ء الإماميّة العارفين بالعربيّة ـ : ولذا كان صدراً في أبواب ملوك آل حمدان(١)
.
وقال المامقاني (ت ١٣٥١ هـ
الصفحه ٣١٩ : ، وهو خليفتي ، وهو المبلّغ عنّي ، وهو إمام المتّقين ، وقائد الغرّ المحجّلين ، إن استرشدتموه أرشدكم ، وإن