الصفحه ٣٨٧ :
(٤١) كتاب : الفصول
المختارة من العيون والمحاسن
(جمعها
الشريف المرتضىٰ ت ٤٣٦ هـ
الصفحه ٤١٤ : (٣)
.
وعدّها المجلسي (ت ١١١١ هـ) في مصادر
البحار من ضمن مؤلّفات المرتضىٰ(٤)
، وأوردها كاملة في كتاب القرآن
الصفحه ٤٢٩ : الذهب ومرآة الزمان(٢)
.
كتاب
كنز الفوائد :
نسبه إليه الشيخ الحرّ العاملي (ت ١١٠٤
هـ) في أمل الآمل
الصفحه ٤٥٠ : كلا الكتابين من رواية الشيخ الطوسي ، ولذا جعل لهما رمزاً واحداً(٢) .
وقال محقّقو الأمالي في مؤسّسة
الصفحه ٤٥٣ :
(٥٦) كتاب : التبيان
في تفسير القرآن
الحديث
:
الأوّل : فصل : في ذكر جمل لابدّ من
الصفحه ٤٩٢ : الأخبار وعيون أخبار الرضا عليهالسلام
، فراجع(٣)
.
كتاب
إعلام الورىٰ بأعلام الهدى :
نسبه إليه الشيخ
الصفحه ٤٩٨ : بهما لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنّ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتّىٰ يردا عليّ
الصفحه ٥٠٥ : ، أن يروي عنّي هذا الكتاب من أوّله إلىٰ آخره على الشرائط المعتبرة في هذا الباب من اجتناب الغلط والتصحيف
الصفحه ٥١٩ :
(٦٤) كتاب : الثاقب
في المناقب
لابن حمزة الطوسي (كان حيّاً ٥٦٠ هـ)
الحديث
:
قال : ثمّ
الصفحه ٥٢١ : المشهدي صاحب كتاب الوسيلة في الفقه المعروف بابن حمزة ، الفقيه الآتي في باب الابن من الكنى ، وقد يطلق على
الصفحه ٥٣٦ : لطرقه إلىٰ
كتب أصحابنا ، قال : وناولني أبو الحسن البيهقي حلية الأشراف(٢)
، والإشكال عليه بأنّ كتاب حلية
الصفحه ٥٤٥ :
وحكم العلّامة النوري (ت ١٣٢٠ هـ) باتّحاد
(فقه القرآن) مع (شرح آيات الأحكام) أيضاً ، وقال : كتاب
الصفحه ٥٤٦ :
ومع ذلك فإنّ عبارة الشيخ الحرّ لا يظهر
منها الاختلاف بين الكتابين ، بل يظهر الاتّحاد ، فإنّه قال
الصفحه ٥٦١ : أيضاً كما مرّ : إن المجلّد الثاني من الفصول المتكوّن من مجلّدين يقرب من تمام كتاب اللباب .
نعم ، قد
الصفحه ٥٦٥ :
(٧١) كتاب : غنية
النزوع إلىٰ علمي الأُصول والفروع للسيّد حمزة بن علي بن زهرة الحلبي (ت ٥٨٥