أقول : وهذا هو الأقرب ، لما مرّ من انفراد الفهرست بذكره ، ولروايته عن أبيه (المثنىٰ بن القاسم) كما في الكافي(١) ، مع عدم ذكر القاسم بن المثنىٰ في كتب الرجال ، وإنّما الموجود مثنىٰ بن القاسم ، كما مرّ ، ولوحدة الطريق في النجاشي والفهرست .
وبقي هناك شيء وهو : إنّ التفرشي بعد أن ذكر محمّد بن المثنىٰ بن القاسم بأنّه كوفي ثقة ، عنون بعده : محمّد بن المثنى الأزدي الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، نقله عن رجال الشيخ(٢) ، ثمّ قال : وكأنّهما واحد(٣) .
وأضاف التستري (ت ١٤١٥ هـ) : أنّه لا مانع من اتّحادهما إلّا اختلاف اللقب بينهما ، فأحدهما حضرمي والآخر أزدي(٤) .
أقول : ويمنع من ذلك أيضاً أنّ الشيخ نصّ على أنّ الأزدي من رجال الصادق عليهالسلام(٥) ، بينما الحضرمي ينقل عن الصادق عليهالسلام بواسطتين(٦) ، وأنّ أباه كان من أصحاب الصادق عليهالسلام(٧) .
وقال الأردبيلي (ت ١١٠١ هـ) في جامع الرواة تحت عنوان محمّد ابن مثنى الأزدي : الحسين بن سيف ، عن أخيه ، عن أبيه ، عن محمّد بن المثنى ، عن رجل من بني نوفل بن عبد المطّلب ، عن أبي جعفر محمّد بن
____________
(١) الكافي ٢ : ٧٢ ح ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ، باب : الاعتراف بالتقصير ، وانظر : معجم رجال الحديث ١٨ : ١٩٣ [١١٦٩١] ، و ١٩٤ [١١٦٩٤].
(٢) رجال الطوسي : ٢٩٥ [٤٣٣] ، أصحاب الصادق عليهالسلام .
(٣) نقد الرجال ٤ : ٣١١ [٥٠٣٩] ، ويظهر من المحقّق أنّه لم يفرد الأزدي برقم خاص .
(٤) قاموس الرجال ٩ : ٥٤٣ [٧٢١٩].
(٥) رجال الطوسي : ٢٩٥ [٤٣٣].
(٦) الأُصول الستّة عشر : ٨٣ ح ١ ، أصل محمّد بن المثنىٰ الحضرمي .
(٧) رجال الطوسي : ٣٠٥ [٤٤٩٦].