البحث في جامع الافكار وناقد الانظار
٢٢/١ الصفحه ٦٢٦ :
٦ ـ فهرس الأشعار
مرتّبا
على حسب القوافي
أوّلا
: بالعربية
إنّ الكلام لفي
الفؤاد
الصفحه ٤٥٣ :
ظهوره في لسان
الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ وايجاده ـ تعالى ـ إيّاها فيه. والحاصل : انّ ايجاد الله
الصفحه ٤٣٩ : لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ) (١) ـ ، والأصوات في لسان الملك ـ لقوله ـ تعالى : ( إِنَّهُ
لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
الصفحه ٤٦١ : يقتضي القاء
الكلام إلى المخاطب تكلّم ولا يحتاج الواجب في تكلّمه إلى أمر زائد على ذاته من
لسان أو غيره
الصفحه ٤٧٢ : ـ ومخترعاته
ـ بأن اوجده في لسان الملك أو في لسان النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ أو اوجد نقوشا دالّة عليه في
الصفحه ٤٢٧ :
جعل اللسان على
الفؤاد دليلا (١)
وصرّحوا بانّ
الكلام النفسي مغاير للعلم والإرادة والكراهة
الصفحه ٤٣٠ : العباد بقصد الاعلام من جانبه ـ تعالى كما في
الشجرة أو لسان الملك ـ لكان ذلك كلاما له ـ تعالى ـ وكان هو
الصفحه ٤٤٣ :
إنّ الكلام لفي
الفؤاد وانّما
جعل اللسان على
الفؤاد دليلا
الصفحه ٤٥٧ : لسان أو قلب أو مصحف وإن كان المراد هو اللفظي رعاية للتأديب واحترازا عن ذهاب
الوهم إلى الحقيقي الأزلي
الصفحه ٤٧٩ : المعتزلة ـ؟ ، فيكون نسبته إليه ـ تعالى ـ بسبب أنّه
كتب في الألواح المحفوظة أو أوجده في لسان الملك أو الرسول
الصفحه ٦٦٤ : الاسمين هل هما اسمان له بشرط قيامه بأوّل لسان اخترعه ـ تعالى ـ فيه أو
اسمان له من حيث هو من دون اعتبار
الصفحه ٤٧١ : لفظ دون لفظ دخل في الأمر بالقيام ، والأمر ليس
كذلك ، فانّه وضع في اللغة العربية لفظ خاصّ للأمر بالقيام
الصفحه ٤٧٠ : ء الطلب ونحوه انّما هو من عوارض المعاني.
وأيضا إذا قيل في
الأمر بالقيام مثلا بالعربى أو بلغة أخرى لا
الصفحه ٦٠٦ :
٣ ـ فهرس الأعلام
ابراهيم ـ ع ـ
١٣٦ : (١)
ابن سينا
٩٧ / ٩٦ / ٩٥ / ٩٣
الصفحه ٦١٠ : / :
(٢)
سيّد المحقّقين _
صدر المحققين
شارح التلويحات _
ابن كمونه
الشارح
