البحث في جامع الافكار وناقد الانظار
٦٤٦/١ الصفحه ٦٢٦ :
٦ ـ فهرس الأشعار
مرتّبا
على حسب القوافي
أوّلا
: بالعربية
إنّ الكلام لفي
الفؤاد
الصفحه ٤٥٣ :
ظهوره في لسان
الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ وايجاده ـ تعالى ـ إيّاها فيه. والحاصل : انّ ايجاد الله
الصفحه ٤٣٩ : ) (٢) ـ.
وقد اختلف القوم
في انّهما هل هما اسمان لهذا المؤلّف بشرط قيامه باوّل لسان اخترعه فيه أو اسمان
له من
الصفحه ٤٧٢ :
انّما يقول
الأشعري انّهما يطلقان على معنى آخر هو الكلام النفسي ، فلا يلزم شيء من المفاسد
المذكورة
الصفحه ٤٦١ : يقتضي القاء
الكلام إلى المخاطب تكلّم ولا يحتاج الواجب في تكلّمه إلى أمر زائد على ذاته من
لسان أو غيره
الصفحه ٤٧٩ :
الاستقبال.
فان قلت : قد
اطّرد العرف على أنّ من انشأ كلاما بكتابة يسمّى متكلّما وينسب إليه ذلك
الصفحه ٤٣٠ : العباد بقصد الاعلام من جانبه ـ تعالى كما في
الشجرة أو لسان الملك ـ لكان ذلك كلاما له ـ تعالى ـ وكان هو
الصفحه ٤٥٧ :
وأمّا ثانيا :
فلما اشير إليه من أنّ التكلّم الحقيقي فرد من القدرة ، فالحكم على الاطلاق بانّه
غير
الصفحه ٤٢٧ : يلزم على
هذا التوجيه خلاف ما تقرّر عند الأشاعرة من أنّ كلامه ـ تعالى ـ صفة له غير العلم
والقدرة وغيرهما
الصفحه ٦٦٤ : الاسمين هل هما اسمان له بشرط قيامه بأوّل لسان اخترعه ـ تعالى ـ فيه أو
اسمان له من حيث هو من دون اعتبار
الصفحه ٤٤٣ :
إنّ الكلام لفي
الفؤاد وانّما
جعل اللسان على
الفؤاد دليلا
الصفحه ٤٧١ : ولا يصحّ الأمر بدون
غيره من الألفاظ العربية ؛ وكذا في التركى وغيره من اللغات لفظ خاصّ للأمر بالقيام
الصفحه ٤٧٠ : ء الطلب ونحوه انّما هو من عوارض المعاني.
وأيضا إذا قيل في
الأمر بالقيام مثلا بالعربى أو بلغة أخرى لا
الصفحه ٦٠٦ :
٣ ـ فهرس الأعلام
ابراهيم ـ ع ـ
١٣٦ : (١)
ابن سينا
٩٧ / ٩٦ / ٩٥ / ٩٣
الصفحه ٦١٠ : / :
(٢)
سيّد المحقّقين _
صدر المحققين
شارح التلويحات _
ابن كمونه
الشارح
