البحث في جامع الافكار وناقد الانظار
٤٢/١٦ الصفحه ١٨٦ :
ثمّ لا يخفى انّه
على ما ذهب إليه أهل الحقّ من كون الواجب ـ تعالى ـ عالما بجميع الاشياء قبل
ايجادها
الصفحه ٢١٦ : العقول المشوبة بالأوهام ، ونشير إلى
لمعة منه لمن كان أهله ؛ فنقول :
انّ نسبة ذاته ـ سبحانه
ـ إلى
الصفحه ٢١٧ : قوله ـ عزّ وجلّ ـ : ( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ
فِي شَأْنٍ ) (٣) فهو كما قال بعض أهل العلم : انّها شئون يبديها
الصفحه ٢٧٣ : البرهان ويتبرّأ عنه أهل الملل والاديان ؛ وإن كان
قائلا به إلا انّه قال بحدوثه بحدوث الأشياء العينية الّتي
الصفحه ٣٠١ : صحيح بنفسه
مطابق لما صرّح به أهل التحقيق من أنّ التغير والتجدّد في الاضافات انّما هو
بالنسبة إلى
الصفحه ٣٢٩ : الحصولي الصوري ليس إلاّ كلّيا. والثابت بالبرهان والمقرّر عند
أهل الملل والأديان انّ الأشياء بأسرها ـ كلّية
الصفحه ٣٤٨ : القريب توهّم انّ العبد مستقل في فعله. ثمّ حكم ببطلان هذين التوجيهين وصرّح
بأنّ الحقّ ما روى عن أهل البيت
الصفحه ٣٥٢ :
( الفصل
الثالث )
( في
اثبات حياته ـ سبحانه ـ )
اتّفق كافّة أهل
الأديان وجمهور العقلاء على أنّه
الصفحه ٣٦٠ : نازعنا في ذلك
بعض أهل اللغة لا نبالي به ، إذ الغرض تحقيق المعاني لا تبيين الالفاظ.
وحينئذ يندفع ما
أورد
الصفحه ٣٦٨ : ـ. ونعم ما قال عالم من أهل بيت
النبوّة ـ عليهمالسلام ـ : هل يسمّى عالما وقادرا ـ ... إلى آخر الحديث الّذي
الصفحه ٣٧٤ :
( الفصل
الرابع )
( في
اثبات إرادته ـ سبحانه ـ )
اعلم! أنّه اتّفق
أهل الملّة وأرباب الحكمة
الصفحه ٤١١ : اختاره الأشعري
؛ كما اشار إليه بعض أهل التحقيق بقوله : إنّ ما هو المشهور بين طلبة أصحابنا من
كون السمع
الصفحه ٤٢٤ : التعصّب المبرّى عنه أهل الحقّ.
وامّا مذهب
الكرامية ففيه : أنّه لا معنى لقيام الاصوات والحروف بذاته
الصفحه ٤٤٠ : يكون
محتاجا إليه ؛ انتهى بادنى توضيح.
وأنت خبير بأنّ
عدم الاحتياج إليه ظاهر على مذهب اهل الحقّ
الصفحه ٤٥٣ :
اللطيف المثالي ـ كما في المنام ـ. وجميع الأقسام الثلاثة واقع على ظاهر كلام أهل
الشريعة.
وأمّا الحكما
