البحث في جامع الافكار وناقد الانظار
٨٧/١ الصفحه ٦١٤ : : (١)
النيسابوري
٤٨٦ / ٤٨٥ / ٤٨٤ : (٢)
واصل بن عطاء
١٥٩ : (١)
يزدان
٤٧٣ / ٤٧٢
الصفحه ٧٢ : هي موجودة بوجود ضعيف. ومعنى كونها بالقوّة ليس أنّها
معدومة صرفة ، فاذا كان الوجود هو الظهور أو
الصفحه ٧٣ : التحصّل. وعلى هذا فتكون الهيولى من الموجودات
الضعيفة الّتي تكون فعليتها قوّة ووجودها نفس كونها مستعدّة
الصفحه ٣٧١ : العضو الزائل ضعيفة بحيث تكون تغذيتها أقلّ من
التحلّل ، فلذلك يظهر الذبول.
وقيل : لو استدلّ
على الأوّل
الصفحه ٣٧٢ : / ينفذ في عضو روح ضعيف كان من شأنه
افاضة الحياة دون الحسّ والحركة ؛ فتأمّل
الصفحه ٣٨٤ : الكلّي الجملي ـ كما نسب إلى الحكماء ـ ضعيف
، لأنّ الإرادة انّما هو بعد العلم. واثبات صفة اضافية هي
الصفحه ١٠٦ :
ذكره المجيب شرطية لا يقبل المنع سواء على الخطور التفصيلى أو على اصل العلم ، فان
بعد اثبات صدق الرسل
الصفحه ٦١٣ :
محمّد بن على
الباقر ـ ع ـ _ الباقر ـ ع ـ
معمّر بن عباد
٤٣٣ / ٣٥٨
الصفحه ٣٦٢ : بالنسبة إلينا. ولو لم يحمل القول بالنيابة على ذلك
وبني على ما هو الظاهر منه ـ من أنّ ذاته ليس فردا من
الصفحه ٢٩٧ : .
بيان ذلك : انّ
نسبة الحادث اليومى إلى اليوم ليست مجرّد النسبة في أصل الوجود ، بل لها خصوصية
زائدة عليها
الصفحه ٩١ : : « الإحكام والتجرّد واستناد » ثلاثة أدلّة
لاثبات أصل العلم مع الحكم بكون الثالث عامّا ـ أي : انّه مع افادته
الصفحه ١٠٥ : جواز ذلك ؛ لكن هذا لا ينفي التوقّف على
وجوب أصل علمنا بكون المرسل عالما وان لم يكن ملتفتا إليه في هذا
الصفحه ٥٨٠ : ـ أي : بسبب نفس الماهيّة وأصل المعنى ـ أو بسبب
الخاصّ للمعنى ، فالوضع للعرض أو العلّة للمعلول ؛ وإمّا
الصفحه ٣٩ : موجبة كلّية لكان اثبات الأصل كافيا
في اثبات العكس ، لانّ العكس من لوازم الاصل واذا ثبت الملزوم ثبت
الصفحه ١٠٧ : ، لا في اثبات أصله وحينئذ لا يرد ما أورد عليه ، لانّ
اثبات النبوّة لا يتوقّف على اثبات عموم علمه
