البحث في جامع الافكار وناقد الانظار
٦٤٦/١ الصفحه ٦١٤ : / ٤٤٣ / ٤٤١ /
٤٣٩ / : (٢)
٤٦٦ / ٤٥٣ / ٤٥٢
مهديّ بن أبي ذر
_ محمّد مهدي
الصفحه ٦١٣ :
٤٤٧ : (٢)
محمّد طالب
الطاهرآبادي ( : كاتب نسخة الأصل )
٥٩٩ : (٢)
محمّد مهدي
الصفحه ٢٢ : ، ثمّ علمها بقوى البدن والآلات الّتي هي الحواسّ الباطنة والظاهرة ـ
وهذان العلمان من العلوم الحضورية
الصفحه ٤٦١ : الوجود بذاته متكلّم في الأزل ولا يحتاج في
تكلّمه إلى أمر زائد على ذاته ـ تعالى ـ ، فذاته ـ تعالى ـ من حيث
الصفحه ٣٦٩ : بالغير ، وكذا إلى العلم المنقسم إلى العلم التامّ المحيط بكلّ شيء من غير
مدخلية تأثير الغير فيه وإلى العلم
الصفحه ٣٩٤ : إلى ذاته ـ كمحمدة
أو التخلّص من مذمّة أو صيرورته أحسن أو اكمل ممّا كان ـ ؛ أمّا إذا لم يكن لهذه
الغاية
الصفحه ٥١ : أمور متغايرة خارجية واقعية ، فاستناده / ١١٧ DA / إليها أو إلى اثنين منها يوجب مناسبة الواحد من حيث
هو
الصفحه ٢٢٤ :
والانكشاف ولو كان بالنسبة إلى غير المتناهي من الأشياء أمر واحد من جميع الجهات
بسيط من كلّ الحيثيات ولا يوجب
الصفحه ٣٤٨ : القريب هو حركات زيد
والأسباب البعيدة هي ما عداها. فحاصل كلام المحقّق : إنّ من نظر إلى السبب البعيد
الّذي
الصفحه ٥٤٦ : باطل.
ومنها
: إنّ تاثير كلّ
جسم في غيره انّما هو بمشاركة الوضع ولا يتصوّر وضع بالنسبة إلى ما لم يوجد
الصفحه ٢٢٣ : الموجودات من العلم بذاته. كيف ولو لم يعلم الواجب ـ تعالى ـ الأشياء
إلى أن يوجد يلزم أن لا يعلم الاشياء من
الصفحه ٤٠٩ : ،
فيكونان راجعين إلى العلم ؛ انتهى.
وأورد عليه بانّ
ارجاع غير السمع والبصر من الاحساسات إلى العلم ـ لكونها
الصفحه ٣٠٢ : وسلب الافتقار إلى علّة وغير ذلك ـ. فالاضافات والسلوب في حقّه
ـ تعالى ـ من قبيل الاضافات والسلوب الّتي
الصفحه ٥٨٦ : وتقوّمه إلى الغير.
وأيضا : المحتاج
من حيث هو محتاج معدوم في مرتبة المحتاج إليه ، والواجب ـ تعالى ـ ما
الصفحه ١٤ : إلى شيء منها.
وامّا الثاني :
فلأنّ الصورة المعقولة تحمل في العاقل من حيث ذات العاقل لا من حيث لحوق
