البحث في جامع الافكار وناقد الانظار
٥٣٦/١٢١ الصفحه ٢٧٩ : في زمان يكون ماضيا بالنسبة
إلى زمان آخر بعده ليس موجودا في ذلك الزمان المسمّى بالحال » ليطابق البدل
الصفحه ٢٨٠ :
لا كون الحال حالا
بالنسبة إلى ما هو حال بالقياس إليه ولا يكون ما هو ماض غائبا عمّا هو حال.
ثمّ
الصفحه ٢٨١ : يكون
تجدّد أوضاع الفلك الراسم بحركته للزمان واقعا بالنسبة إلى ذات هذا الشيء سواء كان
حدوثه و/ ١٧٤ MA
الصفحه ٢٨٢ : في
الزمانيات والكائنات كائنا بالنسبة إليه ـ تعالى ـ ، بل يكون كائنا فيما بينها
ونسبة بعضها إلى بعض
الصفحه ٢٨٦ : زمان ... إلى آخره ؛ أو قوله يكون عالما بأنّ كلّ شخص يوجد في أيّ
مكان ... إلى آخره ـ ؛ ومع ذلك فكيف يحمل
الصفحه ٣٠٥ : ء
بالنسبة إليه ـ سبحانه ـ ، بل يتعلّق بالعدم بالنسبة إلى الغير بمعنى انّه يحكم
بعدم بعض الحوادث بالنسبة إلى
الصفحه ٣١٥ :
لا ريب في أنّ ما
نقل عن الحكماء ونسب إليهم يفضي إلى أن لا يكون له ـ تعالى ـ علم ببعض الأشيا
الصفحه ٣٢١ :
الأين الفلانى إلى
غير ذلك حتّى يدرك المخاطب قطرة ماء متصفة بجميع الصفات الّتي ادركت القطرة متصفة
الصفحه ٣٣٢ : في الشق الثاني ،
فالفساد / ١٨٦ DB /
الوارد على الشقّين واحد.
ثمّ ما نسب إلى
الشيخ وأمثاله من
الصفحه ٣٧٥ :
أيضا بلا تفاوت ؛
أو يحتاج إلى مخصّص
آخر ، فننقل الكلام إليه ؛ فيلزم التسلسل.
فإن قيل : ذات
الإرادة
الصفحه ٤١١ : إلى جميع الأشياء يكون أشدّ ظهورا وانجلاء /
٢٠٤ DB / من جميع الادراكات سواء كان علما
كلّيا أو جزئيا
الصفحه ٤٤٥ : راجع إلى العلم الحضوري ، والعلم الّذي يحصل بالسماع انّما هو علم خاصّ يحصل
بحصول صورة المسموع في السامعة
الصفحه ٤٤٦ :
في الجهات حقيقة ،
لأنّ سماع موسى ـ عليهالسلام ـ على ما هو الفرض راجع إلى تعقّل إجمالي ولا يتصوّر
الصفحه ٤٥٧ : لسان أو قلب أو مصحف وإن كان المراد هو اللفظي رعاية للتأديب واحترازا عن ذهاب
الوهم إلى الحقيقي الأزلي
الصفحه ٤٦٨ : أنّه اقرب إلى الاحكام
الظاهرة المنسوبة إلى قواعد الملّة ؛ انتهى كلام صاحب المواقف.
قال بعض المشاهير
