البحث في جامع الافكار وناقد الانظار
٦٤٢/٩١ الصفحه ٢٧٣ : هي العلوم التفصيلية
فهو أيضا باطل ـ للزوم جهله وفقده صفة كمالية في مرتبة ذاته ـ. وهذا هو الظاهر من
الصفحه ٢٧٦ :
الوجه الجزئي ؛
وثانيهما : من جهة
الاحاطة بجميع الأسباب والعلل المتسلسلة المنتهية إلى الاشخاص
الصفحه ٢٨٣ :
فحصل من ذلك
التدافع في كلامهم ، ثمّ أورد هذا الكلام ـ الّذي مبناه على العلم الصوري ـ لتوجيه
كلامهم
الصفحه ٣٠٢ :
/ ١٧٨
MB / مثال الأوّل اضافة القيومية للواجب
ـ تعالى ـ ، فانّه يتبعها الاضافات المختلفة من غير
الصفحه ٣٤٩ :
اختيارنا ايّاه ؛
انتهى.
وتوضيح كلام
بهمنيار : انّ لنا قدرة بالقياس إلى كلّ واحد واحد من الآحاد
الصفحه ٣٦٩ :
النقيضين أشرف من الآخر ويكون كمالا للموجود المطلق من غير لزوم فقر ونقصان لجاز
أن يكون للواجب ـ تعالى
الصفحه ٤١١ : إلى جميع الأشياء يكون أشدّ ظهورا وانجلاء /
٢٠٤ DB / من جميع الادراكات سواء كان علما
كلّيا أو جزئيا
الصفحه ٤٢٢ :
من الأجسام لإعلام
/ ٢٠٦ DB / الغير ـ. وبما ذكر ظهر أنّ
المتكلّم من قام به التكلّم ، وهو أحد
الصفحه ٤٢٥ : تصريحهم به لعدم اثباتهم
ايّاه ؛ فحصل المخالفة بيننا وبينهم من هذه الجهة.
ويرد عليهم أنّه
لا وجه لاخراج
الصفحه ٤٨١ :
ومنها
: إنّ قوله : «
وكلامه ـ تعالى ـ هي الكلمات الّتي هي مؤلفة له ـ تعالى ـ بذاته في علمه القديم
الصفحه ٤٩٧ :
وغيرهم من المخلوقات الناقصة ايجاد ناقص متحقّق؟!.
قلنا : التحقيق
إنّ النقص لا يدخل في صفة من صفاته
الصفحه ٥٢٢ :
مفهومه ومعناه
واجب التحقيق والثبوت من غير حاجة إلى ماهية ولا فاعل ولا شيء أصلا ، فهو اذن واجب
الصفحه ٥٣٧ : ـ
، فيلزم أن يكون الواجب ـ تعالى ـ في مرتبة الذات مشتملا على جهة امكانية ، فيلزم
أن يكون مركّبا من جهتي
الصفحه ٥٦٦ :
غير موجود في الخارج ، بل المراد منها حقيقة محض الوجود بلا ممازجة شيء من الأمور
الخارجة عن حقيقة الوجود
الصفحه ٥٨٢ : الأمر ـ.
وتوضيحه : انّ الانسانية
المصدرية الحاكية عن كون الشيء انسانا في الواقع من زيد وعمرو مثلا لو
