البحث في جامع الافكار وناقد الانظار
٦٤٢/١٥١ الصفحه ٦٤١ :
انّ هذه الطريقة ظهرت
للشيخ الإلهي من بيان المعلّم الأوّل حيث رآه في بعض خلساته ١٩٤
حكاية هذه
الصفحه ٧ :
بل قد يعلم لها
مضرّة ومنقصة ؛
وإن اريد في
الجملة ومن بعض الوجوه ، فجلّ آثار المؤثّرات من غير
الصفحه ١١ :
ضروري ، سيّما مع
تكثّر ما في هذا النظام من الموجودات وتكرّر ما يوجد فيه من الأفعال والآثار.
ثمّ
الصفحه ١٩ : الاضافي
الانتزاعى الّذي يشتقّ منه العلم والمعلوم وامثالها فعلى الاطلاق الأوّل يكون
العلم والمعلوم متّحدين
الصفحه ٣١ : ـ أي :
في نفسه ـ للمحسوس من حيث هو محسوس ، وللمعقول من حيث هو معقول ـ أي : المحسوسية
والمعقولية هو
الصفحه ٣٧ : المادّة جزء له ـ كالجسم ـ فلا يظهر ممّا ذكر بوجه من
الوجوه عدم جواز كونه مدركا لذاته.
لا يقال : انّه
الصفحه ٥١ : أمور متغايرة خارجية واقعية ، فاستناده / ١١٧ DA / إليها أو إلى اثنين منها يوجب مناسبة الواحد من حيث
هو
الصفحه ٥٣ :
وصرف حقيقته من غير مدخلية لشيء آخر ، من دون لزوم تكثر وتعدّد واختلاف حيثيّات من
هذه الجهة.
وربما يورد
الصفحه ٦٥ : وتحقّق من
التطويل المذكور انّ التجرّد مصحّح للانكشاف ، وإذا حصل أحد العلاقات المذكورة
يحصل الانكشاف
الصفحه ٨٥ :
DB / ـ أي : ما ذهب إليه الصوفية من
انّه لا موجود سوى الله تعالى ـ سرّا للدليل المذكور مبنيّ على أنّ
الصفحه ١٠١ : تعقّل اللوازم الّتي من جملتها المعلول ، فيلزم
من تعقّلها بالكنه تعقّله لدخول تعقّل المعلول في تعقل
الصفحه ١٠٢ :
أشرف وأكمل من
أثره ومن كونه ـ تعالى ـ عالما بذاته ومبدأ لجميع الموجودات علم كونه ـ تعالى ـ عالما
الصفحه ١٠٣ : كان ـ سبحانه ـ مبدأ لجميع الموجودات الّتي منها
العلماء كان عالما في الجملة بالضرورة ـ لكون الفاعل أشرف
الصفحه ١١٠ :
وقال بعض المشاهير
: « ظنّي انّه لم ينف أحد من العقلاء علم الواجب بالذات ـ تعالى ـ ، بل البعض
انّما
الصفحه ١١٥ : الّتي بها هو هو. واعتبر من نفسك انّك تعقّل
شيئا بصورة تتصوّرها أو تستحضرها ، فهي صادرة عنك لا بانفرادك
