إنّ الله كان لم يزل بلا زمان وهو الآن كما كان. أبو ابراهيم ـ ع ـ	٢٠٥ : (١)
إنّ الله لا يوصف بزمان ومكان ولا حركة وانتقال. أبو ابراهيم ـ ع ـ	٢٠٥ :(١)
إنّ الله لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان. أبو ابراهيم ـ ع ـ	٢٠٥ :(١)
إنّ المريد لا يكون إلاّ لمراد معه. الصادق ـ ع ـ	٣٩٥ : (٢)
علمه بالأموات الماضين كعلمه بالأحياء الباقين. على ـ ع ـ	٢٢١ :(٢)
القدرية مجوس هذه الأمّة. النبيّ ـ ص ـ	٤٧٥ : (١)
كان الله ولا شيء غيره ولم يزل عالما بما كوّن. الباقر ـ ع ـ	٢٢١:(٢)
كان الله ولم يكن معه شيء. النبيّ ـ ع ـ	١٩٤ : (١) ٢٠٨: (١) ٢٣٩ (١)
كنت كنزا مخفيا. معدود في القدسيات	١٩٧ : (١)
لا جبر ولا تفويض بل أمر بين أمرين. عن أحدهم ـ ع ـ	٣٤٨ /٣١٨
لا يكون العبد فاعلا ولا متحرّكا إلاّ والاستطاعة معه ... الصادق ـ ع ـ	٣٨٥ :(١)
لا يكون من العبد قبض ولا بسط إلاّ باستطاعة ... الصادق ـ ع ـ	٣٨٥ :(١)
لم يزل الله عالما بالأشياء قبل أن يخلق كعلمه ... الكاظم ـ ع ـ	٢٢١ :(٢)
لم يسبق له حال حالا فيكون أوّلا قبل. عليّ ـ ع ـ	٢٢١ :(٢)
لو كان الدين بالثريا لتناوله رجال من فارس. النبيّ ـ ص ـ	٤٧٥ :(١)
له معنى الربوبية إذ لا مربوب وحقيقة الإلهية إذ لا مألوه. الرضا ـ ع ـ	٢٢١:(١)
ما كان خلوا من الملك قبل انشائه ولا يكون ... الباقر ـ ع ـ	٢٢١ :(٢)
من زعم أنّ الله من شيء أو في شيء ... الصادق ـ ع ـ	٢٠٥ :(١)
من عرف نفسه فقد عرف ربّه. غير منسوب	٣٧٠ :(٢)
وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه. عليّ ـ ع ـ	٣٦٥ :(٢)
هل يسمّى عالما وقادرا إلاّ لأنّه وهب العلم للعلماء ... الباقر ـ ع ـ	٣٦٥ :(٢)

٦٠٥

قائمة الکتاب

في إثبات كونه عالما بذاته وبكلّ

ما عداه من الموجودات وانكشاف الجميع عنده