قائمة الکتاب
في إثبات كونه عالما بذاته وبكلّ
ما عداه من الموجودات وانكشاف الجميع عنده
تتميم
البحث الثاني :
في كيفية علمه ـ تعالى ـ بالأشياء
استعجاب المصنّف من بعض الأفاضل حيث حمل كلمات الشيخ على خلاف الظاهر منها
نقل كلمات الشيخ والشارح المحقّق من الاشارات وشرحه دفعا لما ذهب إليه هذا الفاضل
قول بعضهم برجوع الشيخ إلى هذا المذهب في
قيل : على هذا القول يندفع الاشكالان على القول بأن العلم بالعلّة يستلزم العلم بالمعلول
اشارة بعض المشاهير إلى صحّة كلام المحقّق وكون بحث من وجهين في كلام المتأخّرين عنه
الفصل الثالث
في اثبات حياته ـ سبحانه ـ
بما ان الواحد لا يناسب الكثير فكيف يتّصف الواحد من جميع الجهات بهذه الصفات المتغايرة
تتميم
الفصل الرابع
في اثبات كونه ـ تعالى ـ مريدا
تتميم
الاستشهاد على هذا الكلام بما رواه عاصم به حميد عن الصادق ـ ع ـ ، وبكريمة قرآنية
الفصل الخامس
في سمعه وبصره
الفصل السادس
في كلامه ـ سبحانه ـ
تذنيب
الفصل السابع
في صدقه ـ سبحانه ـ
إشكال المصنّف على هذا القول
٤٩٥الفصل الثامن
في سرمديته وبقائه
الباب الثاني
في صفاته السلبية
الفصل الأوّل
في نفي التركيب عنه ـ سبحانه ـ
البحث الأوّل
في عدم تركيبه من الماهية والوجود
واثبات أنّ كلاّ من وجوده وتعينه عين ذاته
تتميم
البحث الثاني
في نفي التركيب الّذي يتصوّر
باعتبار الانقسام إلى الذات والصفات عنه
البحث الثالث
في نفي التركيب والكثرة قبل الذات عنه
الفصل الثاني
في نفي التركيب عنه ـ سبحانه ـ
السرّ في عدم ورود الايراد المذكور في الصورة الأولى ووروده
تحقيق
في نفي الشركة عنه في أيّ مفهوم كان
تذنيب
الفصل الثالث
في نفى الجوهرية عنه ـ سبحانه ـ
الفصل الرابع
في اثبات عدم كونه محلاّ للحوادث
البحث
البحث في جامع الافكار وناقد الانظار
٤٤٧/١٦ الصفحه ٣٤١ : جميع المفهومات ـ جزئيا كان أو كلّيا ـ معلوم له ـ تعالى ـ بجميع
الوجوه. غاية الأمر إنّ علمه بالجزئي لا
الصفحه ٥٦٤ :
عنه الفائضة منه
وإن كانت متخالفة بانفسها ؛ فتأمّل.
ومنها
: إنّه لو كان واجب
الوجود ماهية نوعية
الصفحه ٣٣ :
بذاتها فعلى الوجه
الأوّل نقول : انّ وجوده من حيث انّه معقول ليس الاّ كونه مدركا ، فاذا كان موجودا
الصفحه ٥٩ : لذلك الأثر وجود ولذاتي وجود ، فلو كان وجود ذلك الاثر لا
في غيره بل فيه لكان أيضا يدرك ذاته ، كما انّه
الصفحه ٧١ : الشيء في ذاته لذاته عند
الاشراقيين. فكما أنّ الشيء إذا كان نورا في نفسه قائما بذاته كان نورا لنفسه
الصفحه ٢٥٠ :
يجري في كلّ حادث سواء كان مادّيا أو مجردا ذاتا أو صفة ، لانّ موضوع التغير هو
كون الشيء حادثا وإن لم يكن
الصفحه ٢٥١ : ورفع العلم بأنّ زيدا كان في الآن الفلاني في الدار يتصوّر من وجهين :
أحدهما : أن يزول
العلم بكون زيد
الصفحه ٢٦٠ : واحاطته به يكون جميع أجزاء الزمان عنده
متساوية ولا يكون بالنسبة إليه قبل وبعد ومقارنة وكان ويكون ؛ قال بعض
الصفحه ٣٩٤ :
العالم فيه؟!.
وحينئذ فلا
منافاة.
فان قلت : إذا كان
المرجّح في طرف المعلولات بمعنى أنّ اصلحية
الصفحه ٤٠٦ :
العلم حصوليا كان أو حضوريا. فانّ من علم بدنه بالعلم الحضوري من دون أن يراه
بالباصرة ـ كمن يولد أعمى
الصفحه ٤٤٠ :
، وهو : إنّه كان يسمع كلامه الأزلي بلا صوت وحرف كما ترى في الآخرة ذاته ـ تعالى
ـ بلا كيف وكمّ. وهذا على
الصفحه ٥٢٦ :
يحتاج في وجوده إلى أمر آخر فهو ممكن الوجود ، فلو كان الواجب ذا ماهية لزم كونه
ممكن الوجود ؛ هذا خلف
الصفحه ٥٤١ : الوجود خرج
الواجب عن كونه صرف الوجود ؛ وإن كان كلّ واحد منها أيضا صرف الوجود لزم التعدّد
والتكثّر في صرف
الصفحه ٥٤٦ : ـ كما تقدّم ـ.
وأيضا : لو كان
للواجب شيء ممكنا فان لم يكن حصوله متوقّفا على شيء خارج عن الذات بل كان
الصفحه ٥٦٢ : الواجب والممكن
بأنّ هذا الوجود المنتزع وإن كان مشتركا معنويا إلاّ أنّه مقول على افراده
بالتشكيك ، فالوجود
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
جامع الافكار وناقد الانظار [ ج ٢ ]
