الرازي (١).
وقال الكليني في باب إثبات المحدث : حدّثني محمّد بن جعفر الأسدي عن محمّد بن إسماعيل البرمكي الرازي (٢).
واحتمال كونه البلخي والصيمري أيضا بعيد بشهادة الطبقة ، لأنّهما دي (٣).
وممّا ذكر ظهر ما في تأييد الفاضل التستري كونه ابن بزيع بأنّه في مرتبة الفضل لأنّ إبراهيم بن هاشم روى عنهما بلا واسطة ، قال : وذكر جش في ترجمة ابن بزيع أنّه أدرك الجواد عليهالسلام (٤) ، وقال في الفضل : إنّه يروي عن الجواد عليهالسلام (٥) ، ولا (٦) يبعد اجتماعهما ورواية أحدهما عن الآخر ، مع أنّ جش نقل عن ابن عقدة أنّ ابن بزيع سمع منصور بن يونس ويونس بن عبد الرحمن وحمّاد بن عيسى وهذه الطبقة كلّها (٧) ، وممّا ذكرنا ظهر أنّ الفضل في هذه الطبقة ، انتهى.
ولا يخفى على المتتبّع المتأمّل أنّ الفضل ليس في الطبقة التي أرادها جش.
وبالجملة : الظاهر أنّه النيسابوري كما ذكرنا.
وأمّا حاله فالمشهور صحّة حديثه كما اختاره الداماد رحمهالله ، وفي
__________________
(١) رجال الكشي : ٣ / ٤ و ٣١٢ / ٥٦٤.
(٢) الكافي ١ : ٦١ / ٣.
(٣) رجال الشيخ : ٤٢٤ / ٣٣ و ٣٦.
(٤) رجال النجاشي : ٣٣٠ / ٨٩٣ نقل ذلك عن محمّد بن عمر الكشّي.
(٥) رجال النجاشي : ٣٠٦ / ٨٤٠.
(٦) في نسخة « ش » : فلا.
(٧) رجال النجاشي : ٣٣٠ / ٨٩٣.