المصر ، والقرة ـ كعدة : العيال والثقل والشيخ الكبير ـ لأن الكبر والثقل يثمران الوقار الناشىء عن استجماع النفس والعزم وترك الانتشار بالطيش ، وما قبلهما واضح في الجمع ، والموقر ـ كمعظم : المجرب العاقل قد حنكته الدهور ـ لأن ذلك يثمر استجماع العقل ، ووقرت الرجل توقيرا : بجلته ورزنته ، والدابة : سكنتها ـ فكان كأنه جمع إليها حمل ثقيل ، والتيقور فيعول من الوقار تاءه مبدلة من واو ، يقال : وقر في بيته يقر ، أي جمع نفسه فيه لاجتماع همه ، والموقر ـ كمجلس : الموضع السهل عند سفح الجبل ـ لعله شبه بالرجل الوقور المطمئن الساكن النفس ، والحامل الذي يوطئه الحمل ، والوقرة : وكتة ـ أي حفرة ـ تكون في الحافر والعين والحجر ـ لأن من شأن الحفرة أن تجمع ما تودعه ، ومنه توقير الشيء : أن تصير له وقرات ، أي آثارا ، والوقر : الصدع في الساق وكالوكتة أو الهزمة تكون في العظم والحجر والعين ، وأوقر الله الدابة : أصابها بوقرة ، وفقير وقير ، أي مكسور العظام أو الفقار ، أو تشبيه بصغار الشاء أو اتباع ، أو المعنى أن الدين أوقره ، والوقير : النقرة العظيمة في الصخرة تمسك الماء ـ وهو واضح في الجمع.

والروق : القرن ـ لشدة اجتماعه لصلابته واستدارته ، ولأنه يجمع إقدام صاحبه وعزمه ، والروق أيضا : عزم الرجل وفعاله ـ لجمعهما أمره ، والروق من الليل : طائفة ـ لاجتماع ساعاتها ، والروق من البيت : رواقه ، أي شقته التي دون الشقة العليا ـ لأنها تكمل جمعه لما يقصد منه من الستر ، ورواق البيت ـ ككتاب وغراب. ما أطاف به ، قال القزاز : وقيل : الرواق كالفسطاط يحمل على عمود واحد في وسطه ، قال في القاموس : أو سقف في مقدم البيت وحاجب العين ـ ولعله شبه بالستر ، ومن الليل : مقدمه وجانبه ـ شبه بجانب البيت ، والروق من الشباب : أوله كالريق بالفتح ، والريق ككيس ، وأصله ريوق ـ لأنه ينبني عليه ما بعده ويجتمع إليه كأنه الأصل الذي يجمع جميع الفروع ، والريق أيضا أن يصيبك من المطر شيء يسير ـ كأنه أول المطر ، والروقة : الشيء اليسير ، وهي من ذلك ، والروق أيضا : العمر ـ لأنه الجامع للحال ، وراقني الشيء : أعجبني ـ لأن الفكر يجمع الخواطر لأجله فلا يظهر له وجه ما صار به معجبا ، ووصيف روقة ـ إذا أعجبك ، وجارية روقة وغلمان روقة ، جمع رائق ، والروقة : الشيء الجميل جدا ، والروق ـ بالفتح : العجب والإعجاب بالشيء ، ومن الخيل : الحسن الخلق يعجب الرائي ، والجمال الرائق ، والريق والروق والرواق : الستر ـ لأنه يجمع البصر والهم عما وراءه ، وهو أيضا موضع الصائد ـ لأنه يجمعه على ما يريد ويوصله إليه ، والروق : الرواق ومقدم البيت والشجاع لا يطاق ـ لاجتماع همه لما يريد ، والفسطاط والسيد ـ