ولما كان صدعه صلّى الله عليه وعلى آله وسلم بذلك على حد من المشقة عظيم وإن أريح من المستهزئين ، لكثرة من بقي ممن هو على مثل رأيهم ، قال يسليه ويسخي بنفسه فيه : (وَلَقَدْ نَعْلَمُ) أي تحقق وقوع علمنا على ما لنا من العظمة (أَنَّكَ) أي على ما لك من الحلم وسعة البطان (يَضِيقُ صَدْرُكَ) أي يوجد ضيقه ويتجدد (بِما يَقُولُونَ) عند صدعك لهم بما تؤمر ، في حقك من قولهم : (يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ) إلى آخره ، وفي حق الذي أرسلك من الشرك والصاحبة والولد وغير ذلك (فَسَبِّحْ) بسبب ذلك ، ملتبسا (بِحَمْدِ رَبِّكَ) أي نزهه عن صفات النقص التي منها الغفلة عما يعمل الظالمون ، مثبتا له صفات الكمال التي منها إعزاز الولي وإذلال العدو (وَكُنْ) أي كونا جبليا لا انفكاك له (مِنَ السَّاجِدِينَ) له ، أي المصلين ، أي العريقين في الخضوع الدائم له بالصلاة التي هي أعظم الخضوع له وغيرها من عبادته ، ليكفيك ما أهمك فإنه لا كافي غيره ، فلا ملجأ إلى سواه ، وعبر عنها بالسجود إشارة إلى شرفه وما ينبغي من الدعاء فيه لا سيما عند الشدائد ، فقد قال تعالى : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) [البقرة : ٤٥] وروي أن رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة ـ ذكره البغوي بغير سند ، وهو في مسند أحمد وسنن أبي داود عن حذيفة رضي الله عنه قال : كان النبي صلّى الله عليه وعلى آله وسلم إذا حزبه أمر صلى. (١) وفي سنن النسائي الكبرى ومسند أحمد عن علي رضي الله عنه قال : لقد رأيتنا ليلة بدر وما فينا إنسان إلا نائم إلا رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلم فإنه كان يصلي إلى شجرة ويدعو حتى أصبح. وفي لفظ لأحمد : لقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح (٢). ولأحمد ومسلم وأبي يعلى عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلّى الله عليه وعلى آله وسلم قال : «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد (٣)».

ولما أمره بعبادة خاصة ، أتبعه بالعامة فقال : (وَاعْبُدْ رَبَّكَ) أي دم على عبادة

__________________

(١) أخرجه أحمد ٥ / ٣٨٨ وأبو داود ١٣١٩ وفيه عبد العزيز أخو حذيفة قال في التقريب : وثّقة ابن حبان وقال في الميزان ٢ / ٦٣٩ : لا يعرف ، والدؤلي قال الذهبي ٣ / ٥٩٥ ما أعلم أحدا روى عنه غير عكرمة بن عمار اه يقصد أنه مجهول فهذا الإسناد تالف لا تقوم به حجة فلعل البغوي علّقه لهذا الجمال متنه.

(٢) أخرجه أحمد ١ / ١٣٨ والنسائي في الكبرى كما في التحفة ٧ / ٣٥٨ وابن حبان ٢٢٥٧ وأيضا أحمد ١ / ١٢٥ بنفس الطريق عن علي رضي الله عنه وهو حديث صحيح.

(٣) أخرجه أحمد ٢ / ٤٢١ ومسلم ٤٨٢ وأبو داود ٨٧٥ والنسائي ٢ / ٢٢٦ وابن حبان ١٩٢٨ وأبو عوانة ٢ / ١٨٠ والبيهقي ٢ / ١١٠ والبغوي ٦٥٨ كلهم عن أبي هريرة رضي الله عنه.