أيضا ذلك ، وهذه الطائفة كثيرة أيضا جدّا وإن لم تدخل تحت ضابطة كليّة (١).

وبالجملة فكثرة الأخبار الدالّة على حجيّة خبر الواحد بحدّ يحصل القطع منها بكون حجّية الخبر أمرا مفروغا عنه ، وحيث كانت تلك الأخبار متواترة إجمالا فلا محالة تصير حجّية خبر الواحد مقطوعة إجمالا ، واللازم هو الأخذ بما هو أخصّها مضمونا ، فإنّه القدر المتيقّن الذي يدلّ عليه الجميع كالخبر الصحيح الأعلائي ، فإذا ثبتت حجّيته فيتمسّك به لإثبات حجّية خبر الثقة (٢).

٣ ـ سيرة المسلمين :

إنّ سيرة المسلمين بما هم مسلمون قامت على العمل بخبر الواحد ، وحيث إنّها تكشف عن رضا الشارع قطعا ، فخبر الواحد حجّة (٣).

وقد يناقش فيها بأنّ سيرة المسلمين بما هم مسلمون إنّما تكون حجّة فيما قامت عليه من الامور التوقيفيّة التي من شأنها أن تتلقّى من الشارع ، وأمّا في الامور غير التوقيفيّة التي قامت عليها سيرة العقلاء فمن المحتمل رجوع سيرة المسلمين الى سيرة العقلاء ، فلا تكون حجّة مستقلة في قبالها (٤).

٤ ـ سيرة العقلاء :

إنّ شأن العقلاء ـ سواء في مجال أغراضهم الشخصيّة التكوينيّة أو في مجال

__________________

١ ـ راجع نهاية الاصول : ٥١٠.

٢ ـ راجع نهاية الاصول : ٥٠٨ ، وأنوار الهداية ١ : ٣١٢.

٣ ـ راجع نهاية الأفكار ، القسم الأوّل من الجزء الثالث : ١٣٧.

٤ ـ راجع فوائد الاصول ٣ : ١٩٤.