منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
تحمیل
البحث في منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
عدد النتائج : ٤٦٤ الصفحه ٤٢٨ :
ولمعنى (من)
عدة احتمالات :
الأول
: إنها لبيان
الجنس ، كقولك : إبريق من طين. وكما قال تعالى
الصفحه ١٢٣ : . والقرينة على ذلك أمران :
الأمر
الأول : قرينة عامة
: وهو أنه سبحانه لا يحتمل تبدل شأنه من حالة إلى أخرى
الصفحه ٣٩٠ : الضمير إنما هو حال من مرجعه ، لا من الضمير نفسه. والضمير
إنما يكون مشيرا إلى مرجعه. كما يمكن جعله حالا من
الصفحه ٢٢٢ : منقسم إلى قسمين : كما هو المتعارف. إذ لو كان كذلك
لقال : منها ولم يقل منهم. فمراده الجزء منهم أي من
الصفحه ٤٢٥ : أي تفصيل بعد
إجمال. وهذا في نفسه جيد. إلّا أنه يرجع إلى نحو من الوحدة بين اللفظين. فإذا
منعنا ذلك
الصفحه ٢٠ : الكريم. من حيث الميل إلى ترقيم آياته وأجزائه
وأحزابه وسوره وكلماته وحروفه وغير ذلك.
وعلى أي حال ،
فبهذا
الصفحه ٩٩ : وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ). إلى غير ذلك من الآيات.
فمن الواضح من
تلك الآيات : أن «كسب» بمعنى الفعل
الصفحه ٤٤٤ : الصلاة كانت للنبي بصفته نبيا ، وإن لم يكن
مرسلا إلى ذلك الحين.
وأضاف : وأما
ما ذكره بعضهم من أنه لم تكن
الصفحه ١٨٤ : غير عربية
عديدة ، وهي : الفيل والأبابيل ، والسجيل ، ونسبتها إلى السورة ككل كبيرة. بل هي
أكبر نسبة من
الصفحه ٣٢٩ : إِلى
عَبْدِهِ ما أَوْحى). وغير ذلك. في حين أنها متعدية هنا باللام ، في لها.
قلت : ذلك من وجوه
الصفحه ٣٤٨ : أنهم يعتبرون الأهم في الثلاثة هو الأب ، فهو الخالق حقيقة ، والباقي
مخلوقون. فعاد الأمر إلى نحو من أنحا
الصفحه ١٠٢ : .
ويمكن ضمّ أحد
هذين الوجهين إلى الآخر ، فقد يكون كسبها من حمل الحطب. ولأجل إيذاء الرسول
الصفحه ١١١ :
ثالثا : إنه سيصلى نارا ذات لهب في الآخرة ، وامرأته أيضا
تحشر إلى جهنم على هذه الحال الموصوفة ، أو
الصفحه ٢٥٢ : أعم من العقلي والعرفي. واليقين هو العلم الدقّي أو
العقلي. فيكون من إضافة الخاص إلى العام ، أو تقييده
الصفحه ٣٤٩ :
الإجمال.
الوجه
الثاني : إن الأمر
يدور بين أن يكون ما قبل «من» ، مقسما ، إلى ما بعده ، كما هو المفهوم