ومقتضبا. مما يعطي انطباعا لطبقة من الناس ، أنه أقل أهمية أو أنه أقل في المضمون والمعنى ، ونحو ذلك.
في حين أننا لو عكسنا الأمر ، فبدأنا من الأخير ، لاستطعنا إشباع البحث في السور القصيرة ، وتفصيل ما اختصره الآخرون ، ورفع الاشتباه المشار إليه. فإن لم نكن بمنهجنا هذا قد استنتجنا أكثر من هذه الفائدة لكفى.
إلّا أن هذا لا يعني بطبيعة الحال ، بدء السور من نهاياتها. بل إن السير القهقرى هذا ، إنما هو باعتبار السور لا باعتبار الآيات. فنبدأ في كل سورة من أولها. وننتهي إلى آخرها. ثم نبدأ بالسورة التي قبلها وهكذا.
وهذا لا يعني الخدشة بترتيب المصحف المتداول ، وخاصة بعد أن نلتفت إلى ما سيأتي من أطروحات أسماء السور ، حيث سنعطي لكل سورة رقمها في المصحف. وسيكون له وجاهته واحترامه ، ولعله سيكون أفضل تلك الأطروحات.
غير أنني أعتقد أننا لو أوردنا النظر إلى ترتيب النزول بدقة ، لم نحصل على طائل ، لأن أخباره كلها ضعيفة ، وليس فيها من المعتبر إلّا النادر جدا. إذن فترتيب القرآن الكريم بطريقة النزول ، مما لا يمكن إيجاده الآن بحجة شرعية تامة.
إلّا أن هذا مما لا ينبغي أن يهمنا كثيرا ، مع اشتهار المصحف المتعارف ، وإقراره جيلا بعد جيل من قبل علماء المسلمين ، وانتهاء بالجيل المعاصر للأئمة المعصومين عليهمالسلام.
ـ ١١ ـ
هذا ، ولا ينبغي إهمال أسماء السور في هذه المقدمة عن شيء من الحديث ، من حيث إننا لا نعلم من الذي استعملها ووضعها لأول مرة. كما نعلم أنها مختلفة من حيث الأهمية والصحة.
فإن بعضه وإن كان جيدا في المعنى كسورة الحمد والتوحيد ، إلّا أن