والخلاصة : أنه تعالى يريد للإنسان أن يكون أنبل من أن يخضع للأمر المعنوي من موقع حماية الجسد ..

التسلسل الطبيعي :

وقد ذكر الله تعالى الطواف على الأبرار بالأكواب ليؤكد على هذا الرقي في إدراك الأبرار ، لتكون لذتهم الكبرى هي بالكرامة الإلهية لهم ، لا بالملذات المادية ، والجسدية ، وإن كان الجسد غير محروم من ذلك أيضا.

ولذلك فإنه حين أشار سبحانه إلى ذلك ، إنما عالجه من الناحية الإدراكية لحالات الجمال ، والتي تعطي قيمة اعتبارية معنوية بالدرجة الأولى .. فبدأ بالحديث عن الطواف عليهم في إشارة منه إلى هذا التكريم والتعزيز لهم.

ثم ذكر أن الطواف ليس بالشراب ، وإنما هو بالآنية ..

ثم قال : إن الآنية من فضة ..

ثم أشار إلى الأكواب ..

ثم ذكر أنها قوارير ..

وانته إلى الحديث عن التقدير في الصنع ، والدقة فيه ..

شرح الكلمات أولا :

ولا بد لنا ، أولا : من شرح هذه الكلمات ، ثم نتابع الكلام حول ما يرتبط من مطالب ، فنقول :

الآنية : هي الوعاء. والظاهر : أن المراد هنا هو ما توضع عليه الأكواب ..

الكوب : هو القدح ، الذي لا عروة له ولا خرطوم ، ويأخذه طالبه ويشرب منه من أي جهة أراد.