ونحن من أجل بيان أوفى وأتم لما تضمنته هذه الآية ، نشير إلى أمر له ارتباط أكيد في المعنى المقصود هنا ، فنقول :

القيمة الواقعية ، والقيمة الاعتبارية :

إن هناك أشياء لها قيمة حقيقية ، كالذهب ، والفضة ، والطعام ، ونحو ذلك .. وإن اختلفت مناشئ هذه القيمة ، ومكوناتها .. فالذهب مثلا إذا كان مجرد سبائك تكون له قيمة ، والذهب المصاغ ، له قيمة أعلى ، وكلاهما قيمة حقيقية ، لكن الأولى تكون بإزاء نفس معدن الذهب ، وفي الثانية يكون ارتفاع القيمة بإزاء صياغتها ، من حيث إنها تختزن حالة جمالية واقعية ، استنفدت طاقة ، واستغرقت وقتا وجهدا ، وهذه الحالة الجمالية الجديدة ، هي التي مكنت من الاستفادة منها في مجالات لم تكن لتفيد فيها لولاها ..

وكذلك الحال في كثير من الأشياء التي لها قيمة في نفسها ، وتضاف إليها قيمة الجهد المبذول في إعدادها ..

وتكون الحاجة إلى ذلك الذهب الخالص ، والغرض الداعي للحصول عليه وكذلك الحاجة إلى المصاغ منه لأجل الزينة مثلا ، هي الداعي ، والمرغب ببذل هذه القيمة وتلك. وهذا معناه : أن الداعي للبذل موجود في ذات السلعة ..

وقيمة الثوب أيضا قد نشأت من كونه يقي من الحر والبرد ، ويسد الحاجة للستر ، ويلبي رغبة في التجمل ..

وقيمة الطعام من جهة أنه يفيد في استمرار الحياة والنشاط ، وكونه من وسائل التلذذ.

وقيمة القلم والورق ، و.. و.. الخ .. إنما تكون في واقع الحاجة التي