قوله تعالى :
(وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً.)
«وَما تَشاؤُنَ» :
لقد ظهر أن التعابير في الآيات الأخيرة قد جاءت بطريقة متفاوتة ، تتناسب مع طبيعة الخصوصيات التي يراد الإلماح إليها في كل مقام ، فقد كان التعبير عن مقام العزة الإلهية ، بضمير المتكلم ، وبصيغة الجمع : «أردنا» ، «بدّلنا» ، «شئنا». ثم جاء التعبير عنه بصيغة المفرد ، وبعنوان الربوبية ، فقال : «إلى ربّه» .. ثم عاد هنا ليتحدث بصيغة ثالثة ، وهي صفة الألوهية ، فقال : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ ..)
وكان الحديث أيضا عن الناس بضمير الغائب : «خلقناهم» ، «أسرهم» ، «أمثالهم» ثم تحول للحديث عن المفرد : «من شاء» ، «اتّخذ» ، «ربّه» ..
ثم عاد أخيرا ليتحدث عنهم بضمير الجمع مرة أخرى .. ولكنه اعتبرهم حاضرين ، ووجه إليهم الخطاب مباشرة ، فقال : (وَما تَشاؤُنَ) ..
وقد عرفنا : بعض السبب في إجراء الحديث بصيغة الغائب المفرد هناك ، والسبب في عودته هنا للخطاب لهم بضمير الجمع ، مشيرا إلى نفسه تعالى بواسطة لفظ الجلالة.
ولعل السبب في الإتيان بلفظ الجلالة هنا ، هو أن تأثير مشيئة الله سبحانه في مشيئة العبد ، إنما هو من موقع الخالقية التي تعني القدرة. وذلك يتناسب مع مقام الألوهية بصورة أتم وأوضح ..