الصفحه ١٣٦ :
ولو في الحد
الأدنى ، ولأي شيء كان .. لكي ترى النعيم والملك الكبير بيسر وسهولة ، من دون حاجة
إلى
الصفحه ١٣٨ :
يوجد تارة ، ويفقد
أخرى ..
ومن أمثلة ذلك ،
شعور الإنسان بالرضا واللذة من خلال شعوره بواجديته
الصفحه ١٦٨ :
١ ـ قد أوردت
الكلام مؤكدا بكلمة «إنّ» ..
٢ ـ إنها قد زادت
الكلام تأكيدا بالاستفادة من كلمة «كان
الصفحه ١٧٨ : عَلَيْكَ الْكِتابَ) (١).
وقال تعالى : (نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِ) (٢).
وقال : (نَزَّلَ مِنَ السَّما
الصفحه ١٨٠ :
فكيف يوفق بين
هاتين الطائفتين من الآيات؟! ..
سؤال آخر هنا أيضا
وهو : أنه إذا كان القرآن قد نزل
الصفحه ١٨١ : وَجَعَلَنِي نَبِيًّا) (١) .. وكل فضيلة ثبتت لنبي من الأنبياء ، فهي ثابتة لنبينا صلىاللهعليهوآله ، كما دلت
الصفحه ١٩١ : ، والالتزام بها ، وإنفاذها.
أما المتاعب فلم
تنشأ من حكم الله ، بل هي من صنع المعتدين ، والآثمين ، أو من نتاج
الصفحه ١٩٣ :
، والسعي إلى بعث اليأس في قلبه ، وإضعاف عزيمته ، وإصابته بالفشل وبالإحباط من
جرّاء ذلك ، وإقناعه بأنه لن
الصفحه ٢١٥ : اللَّيْلِ» :
ويلاحظ هنا : أنه
تعالى قد استهل كلامه بكلمة «من» المفيدة للتبعيض ، أي : خذ وقتا أو قطعة من
الصفحه ٢٥١ : الإشارة إلى مقام العزة
والعظمة ، وإلى التدبير من موقع الربوبية ووسائله وأدواته على قاعدة
الصفحه ٢٦١ : هذا التأثير مستند إلى صفة العليمية والحكيمية من حيث هي ، ولا يريد أن يقول
: إن سبب التأثير هو وجود
الصفحه ٢٨٨ : ».............................................................. ٢٦٢
الفصل
الحادي والثلاثون
(يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ
الصفحه ٨ :
قد أشير إليها أكثر من مرة ..
ويبقى سؤال هو :
أن التعبير هنا قد جاء بكلمة جزاهم ـ لا بكلمة جازاهم
الصفحه ١٤ : مقدار وميزات الفعل الصادر من الأبرار ملحوظا في مقام العطاء ، ليصح
أن يقال إن هذا في مقابل ذاك.
فالبا
الصفحه ٣٨ :
ولا إلى قمر.
غير أن ذلك يحتاج
الى إثبات أن يكون القرآن قد استفاد من لغة «طي» في خصوص هذا المورد