الصفحه ٢١٢ : .
ثم انا نقول : ان
الحكم بالشيء مسبوق بالعلم به ، وما ذكرتموه غير معلوم لا ضرورة ولا نظرا ،
فاثباته
الصفحه ٢٣٣ : ، وللاجماع.
أقول : نذكر في هذا الباب حاصل ما ذكره المتكلمون ، ثم ما ذكره الفلاسفة ثم تقرير كلام المصنف
الصفحه ٢٨٨ : ، بل قد يجب كما اذا لم يكن ثم وجه غيره ، وقد يستحب ، وقد يباح ، وقد
يحرم كما اذا اشتمل على وجه نهي
الصفحه ٢٩٧ : الآلات ليستعملها الزراعون وغيرهم ، وكذا في باقي المنافع.
ثم ان الاجتماع
مظنة النزاع ، لان التغلب موجود
الصفحه ٣٠٧ : عليهم لم يعلم أنه فعل الله
، فلا يكون دالا على التصديق ، وذلك كالشعبذة والسحر.
ثم التعذر : تارة
يكون
الصفحه ٣١٧ : أو رسوله ، ثم قال
: يا أيها الملك أن الدليل على صدقي أن تفعل فعلا معينا في هذا الوقت أو في غيره
من
الصفحه ٣٤٩ : صلىاللهعليهوآله يصدق عليا عليهالسلام بهذا الحديث.
قلت : هذا كلام باطل ، وذلك لان زيدا قتل في سرية مؤتة سنة ثمان
الصفحه ٣٧٣ : : أنه أخبر بقتل ذي الثدية ، فلم ينظروه في القتلى ، فقال عليهالسلام : ما كذبت ولا كذبت ، ثم قال
الصفحه ٣٩٥ : موجودا ثم عدم
والاخر لم يسبق عدمه وجوده ، لكن هذا الفرق باطل ، لامتناع تحقق الماهية في العدم
، فلا يمكن
الصفحه ٤٢١ : .
والتكفير هو :
خروج فاعل المعصية عن استحقاق الذم والعقاب الى استحقاق المدح والثواب.
ثم أن أبا علي
الجبائي
الصفحه ١٢ :
والانقاذ منهما
اعظم النعم ، فلذلك خصه بالذكر ابتداءً.
ثم أردف (١) بذكر كليات نعمه اجمالا ، وهو
الصفحه ١٩ : ثابتان يشتركان في اللونية ، والمشترك بين (١) الثابت ثابت ، فاللونية ثابتة. ثم [ان] السواد تميز عن
البياض
الصفحه ٢٧ : موضوع ، وهو الجوهر.
ثم الجوهر اما أن
يكون حالا في محل ، أو مركبا من (١) الحال والمحل أولا حالا ولا
الصفحه ٣١ : من أربعة جواهر ، ثلاثة كشكل مثلث فيحصل له طول وعرض ، ثم يوضع رابع
فوقها على هيئة شكل صنوبري مخروط
الصفحه ٣٧ : اتحاد الماهيات
بخصوصياتها ، [وهو باطل].
اذا عرفت هذا
فلنذكر (١) هنا مقدمتين ، ثم نشرع في تقرير البحث