عليه ، واللازم
باطل فالملزوم مثله.
أما الملازمة :
فلان السكون الازلي يستحيل زواله ، لانه اما واجب الوجود أو ممكن الوجود ، فان كان
واجبا فاستحالة العدم عليه ظاهرة. وان كان ممكنا فلا بد وأن تكون علته واجبة ،
دفعا للدور والتسلسل ، وتلك العلة تجب أن تكون موجبة ، لان كل ما هو أثر المختار
فهو حادث كما يجيء ، ولا شيء من الازلي بحادث ، فلا شيء من أثر المختار بأزلي. لكن
الفرض أن السكون أزلي ، فلا يكون أثر المختار ، فتكون تلك العلة واجبة موجبة ،
فيلزم من استمرار وجودها استمرار وجوده ، فلا يجوز عليه العدم ، وهو المطلوب.
لا يقال : الازلي
انما يستحيل عدمه اذا كان وجوديا لا مطلقا ، فان الحوادث أزلي عندكم وقد زال ،
وحينئذ نقول : السكون عدمي ، لانه عدم الحركة ، فيجوز حينئذ زواله فلا يلزم
المطلوب.
لانا نقول : ان
السكون وجودي كما يجيء بيانه فيتم المطلوب. واما بطلانه فلان الحركة جائزة على جميع الاجسام.
أما الفلكيات :
فحركتها ظاهرة ، فانا نشاهد حركات الكواكب وحركات الشمس من المشرق الى المغرب.
وأما العنصريات :
فلانها : اما بسائط وهي العناصر الاربعة : الارض والماء والهواء والنار. أو مركبات
وهي المعدن والنبات والحيوان ، وكل واحد منها يجوز عليه الحركة.
أما المركبات
فظاهرة. وأما البسائط فلان كل واحد منها يلاقي ما فوقه
__________________