الصفحه ١٨٣ : الحاصل ،
وهو محال.
اذ تقرر هذا فنقول
: استدل المصنف على كونه تعالى مختارا بما تقريره :
الصفحه ١٨٥ : موجبا أشار الى حجة القائلين بالايجاب ،
وهم الفلاسفة على ما هو المشهور والجواب عنها ، وتقرير حجتهم : أنه
الصفحه ١٨٦ : الاخر ،
والعلم منتف ، فالمخصص منتف ، والمزية في نفس الامر لا يصلح للمخصصية ، هذا تقرير
ما ذكره المصنف من
الصفحه ١٨٧ :
بالحادث اليومي.
وتقريره أن نقول :
الحادث اليومي موجود محدث ، فلا بد له من مؤثر ، فكل ما لا بد له منه في
الصفحه ١٨٩ : الجهل أو الحاجة المستحيلان عليه.
قوله «والامتناع
من حيث الحكمة» اشارة الى جواب سؤال مقدر تقريره : ان
الصفحه ١٩٠ : ، وهو أن الله تعالى لا يقدر على
خلاف معلومه.
وتقرير حجته : أن
ما علم الله وقوعه وجب وقوعه ، وما علم
الصفحه ٢٠٣ : الإرادة بما ذكره المصنف وتقريره : أن الله تعالى أوجد العالم في وقت
وجوده دون ما قبله وما بعده ، مع تساوي
الصفحه ٢٠٧ : «واحتجاج
النفاة» الخ اشارة الى حجة الفلاسفة المانعين من وصفه تعالى بالادراك وتقريرها :
انه لو كان الباري
الصفحه ٢١٠ : المعارك العظيمة بين المعتزلة والاشاعرة ، وقد
طول الفريقان في تقرير الكلام ، ونحن نذكر حاصل ما ذكره
الصفحه ٢٢٢ : ، لكن المصنف (رحمهالله)
أكد ذلك بما تقريره : انها لو لم تكن أزلية لكانت متجددة حادثة ، وكل حادث لا بد
الصفحه ٢٣٠ : .
أقول : هذه اشارة الى ما يحتج به الكرامية والمشبهة على مدعاهما وتقريره : أن النقل
القرآني دل على كونه في
الصفحه ٢٣٣ : ، وللاجماع.
أقول : نذكر في هذا الباب حاصل ما ذكره المتكلمون ، ثم ما ذكره الفلاسفة ثم تقرير كلام المصنف
الصفحه ٢٣٩ : .
أقول : من صفاته تعالى أنه غني ، ومعناه سلب الحاجة عنه ، ولهذا ذكرها في التنزيهات ،
وتقرير دليله : أنه
الصفحه ٢٤٩ : :
أحدها ما ذكره
المصنف وتقريره : أنه لو كان في الوجود واجبا الوجود لاشتركا في مفهوم واجب الوجود
، وامتاز
الصفحه ٢٥٠ : التمانع» وهو لا يثبت الا وحدة الصانع القادر المريد ،
ولهذا أخره عن اثبات الصفات المذكورة وتقريره : أنه لو