الصفحه ١٠٧ :
اذا عرفت هذا
فاعلم : أنه اذا كانت المقدمتان والترتيب صحيحتين بالمعنى المذكور كان النظر صحيحا
الصفحه ١١٠ :
ولا يتم الا
بالنظر ، وما لا يتم الواجب المطلق الا به فهو واجب ، والّا خرج الواجب عن كونه
واجبا
الصفحه ١١١ : لا يجب تحصيله ، وذلك كالقدرة والآلات (١).
[كون وجوب النظر عقلى]
قال : ووجوبه عقلي ، لانه لو وجب
الصفحه ١٢٦ : : بأنه
قد ينطبع العظيم في الصغير ، كما في المرآة.
قال المصنف في
الاسرار : هذا ليس بصحيح ، لان العظيم لا
الصفحه ١٠٤ : ، والا كان ظنا كاذبا.
[تعريف النظر]
قال : الخامس عشر ـ النظر : وهو ترتيب
أمور ذهنية يتوصل بها
الى أمر
الصفحه ١٠ : الحمد طبيعة واحدة ليس (٢) فيه تعدد ، فبقي أن يكون لام الحقيقة ، كقولك : الرجل خير
من المرأة (وَأَخافُ
الصفحه ١٠٥ :
التصورات أيضا.
وعرفه بعضهم بأنه ترتيب علوم يتوصل بها الى علم آخر. وهو فاسد أيضا ، فانه ان عنى [به
الصفحه ٤٤٩ :
كون وجوب النظرعقلي........................................................ ١١١
كون النظر أول
الصفحه ٣٤١ : انتهى الى الطبقة
الاولى ، فقد حصل الشرط واستوى الطرفان والواسطة ، فتكون هذه الاخبار متواترة ،
وهو
الصفحه ٤٣ : ، والموقوف على الكسبي كسبي ، فيكون تصور وجودي كسبيا ،
والفرض أنه بديهي هذا خلف.
وفيه نظر : أما
أولا : فلانه
الصفحه ١٤٩ :
الوحدة الاولى ،
فيلزم التسلسل.
قال شيخنا : فيه
نظر فان الوحدة هى عبارة عن كون الشيء غير منقسم
الصفحه ٣٩٥ : الحكم عليها بانها هي حالة للعدم.
وفيه نظر : فان
التمييز في الخارج لا يستدعي التميز عندنا ، والتميز
الصفحه ٣٩٤ : المعدوم الى أن ذلك ممكن ، بناء منهم على أن ماهيته ثابتة
حالة العدم ، فاذا وجد حصل له صفة الوجود ، فاذا عدم
الصفحه ١١٤ :
اقول : اختلف العلماء في كيفية حصول
العلم عقيب النظر
الصحيح. فقالت الاشاعرة : انه من الله تعالى
الصفحه ٣٧٣ : عليهالسلام فاعتبرهم حتى وجده ، وشق قميصه فوجد على كتفه سلعة كثدي
المرأة عليها شعرات يتحدب كتفه مع حدبها ويرجع