الصفحه ٣٦٥ : ، وأورد شطرا من ذلك ابن أبى الحديد في مقدمة الجزء الاول
من شرحه على نهج البلاغة : ١٧ ـ ٢٨.
الصفحه ٣٥٦ : تهابك طغام الشام (١).
واما الحرص على
اقامة الدين فأظهر من الشمس ، لم يراقب أخا ولا عما ولا ابن عم ولا
الصفحه ٦١ : متناهية على كل حد انفراج مناسب كساقي ذلك
الحد وهلم جرا الى غير النهاية.
وثالثها : ما قرره المصنف في شرح
الصفحه ٩٣ : ،
وجوزوا قيام الحياة بالجوهر الفرد.
__________________
(١) شرح التجريد ص
١٩٥.
(٢) فى «ن» : يحسن.
الصفحه ١٣٧ : ، لان التقابل مقول بالتشكيك على أنواعه الاربعة وأشدها فيه هو
الضدان ، كذا ذكره المصنف في شرح التجريد
الصفحه ١٨١ : ، كما أشرنا إليه في أول هذا الشرح : أحدهما شامل له ولغيره
من الموجودات ، وذلك هو المعلوم والثاني مختص به
الصفحه ٢٥٣ :
مما يتوقف عليه
المطلوب.
هذا البحث الذي
نحن بصدد شرحه ، وهو تقسيم الفعل :
فقد عرف أبو
الحسين
الصفحه ٣٥٧ : «ن» : الثانى
وكذا بعده. وهو يناسب ما قبله من الشرح.
الصفحه ٣٦٤ : يرجعون في علومهم الى (عبد الله بن
عباس) وهو تلميذ علي عليهالسلام ، حتى روى أنه شرح الباء من (بسم الله
الصفحه ٣٤٨ :
ان قلت : ان ابن داود السجستاني منع من صحته ، والجاحظ طعن في رواته ، فلا يكون مجمعا على
نقله.
قلت
الصفحه ١٤٣ :
المشهوري ، كالاب والابن مثلا من حيث هما أب وابن ، فان كل واحد منهما لا يعقل الا
مقيسا الى الاخر ، ولهما
الصفحه ٣٥٣ : .
__________________
(١) سورة آل عمران :
٦١.
(٢) حديث المباهلة
مسطور في كتب الفريقين ، ورواه السيد ابن طاوس عن طريق العامة في
الصفحه ٣٥٤ : (١) والمؤاخاة لرسول الله صلىاللهعليهوآله دالة على أفضليته على باقي الصحابة.
الرابع : روي عن ابن مسعود أنه
الصفحه ٣٥٩ : .
__________________
(١) أخرجه ابن جرير
في تاريخه : ٢ / ٤٤٠ وابن سعد في طبقاته : ٣ / ١٢٩ وابن قتيبة فى الامامة والسياسة
: ٦. وكنز
الصفحه ٣٦٨ : ابن أبي
طالب؟ فقلت : أغرب عني «عند الصباح يحمد القوم السرى» وكان اذا ائتدم فبخل أو ملح
، فان ترقى