الصفحه ٣٣٠ :
والمفاسد عنه ، لاستحالة وجوب ما يشتمل على مفسدة وان اشتمل على مصلحة ، والا لكان
الله تعالى فاعلا للمفسدة
الصفحه ٣٣٦ : والزيدية ، خلافا لباقي الفرق ، والدليل عليه وجهان :
الاول عقلي : وتقريره أنه لو لم يكن
أفضل لكان اما
الصفحه ٣٤٢ : كان للجميع لكان الولي والمتولي واحد وهو محال.
الرابعة : أن المراد بذلك البعض هو علي عليهالسلام
الصفحه ٣٦٤ :
سبعة أجزاء ،
فيكون لك درهم واحد ولصاحبك سبعة دراهم (١) وغير ذلك من القضايا العجيبة التي يطول ذكرها
الصفحه ٣٧٣ : يقاتله ، فلما وصلنا النهر لم نجدهم
عبروا ، فقال : يا أخا الازد أتبين لك الامر (٥).
السابع : أنه كان
الصفحه ٣٩٢ : بأسرها.
وبيانه أن نقول :
لا شيء من الحيوان بمركب ، لانه لو كان مركبا لكان كل واحد من أجزاءه اما أن يكون
الصفحه ٣٩٦ : بهما ، فيصح تواردهما
عليها ، وهو المطلوب.
الثاني : لو امتنع عدمه لكان ذلك الامتناع اما لذاته ، فيكون
الصفحه ٤١٦ : ، فيدوم
المعلولان الآخران. ولان الثواب والعقاب يجب خلوصهما عن جميع الشوائب ، فلو كانا
منقطعين لكان الثواب
الصفحه ٤١٧ : الشوائب ، اذ لا مانع منه ،
فلو لم يكن الثواب خاليا عن الشوائب لكان أنقص حالا منهما وهو باطل. أما العقاب
الصفحه ٤١٩ : على السبب التام. سلمنا لكن لو كان الثواب متوقفا على شرط لكان المدح متوقفا
على شرط ، واللازم باطل فان
الصفحه ٤٤١ : شيء لكان ذلك معلوما كغيره من المنقولات الشرعية ،
وليس [ثم] ذلك التصديق ، ولا يجوز أن يكون هو المعرفة
الصفحه ٣٢٢ : تعالى (إِنَّ اللهَ اصْطَفى
آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ) (٣) وهذا
الصفحه ٣٨٨ : المحققون
كأبي الحسين البصري وغيره : انه عبارة عن أجزاء أصلية في البدن باقية من أول العمر
الى آخره ، لا
الصفحه ٢٩٥ :
[مباحث النبوة]
[من هو النبي؟]
قال : الفصل العاشر ـ في النبوة : وفيه
مباحث : الاول : النبي
هو
الصفحه ٣٥٤ :
الثالث : أن النبي صلىاللهعليهوآله لما آخى بين الصحابة آخى بينه وبين علي عليهالسلام