الصفحه ١٠٩ : ، لكونها دافعة للخوف ،
__________________
(١) وقيل أورده بعض تلامذة
سقراط ، ذكره فى الاسرار «منه».
الصفحه ١١٩ : ، لكان مائلا الى
الشيء الواحد [و] نافرا عنه بحسب الطبع في الوقت الواحد ، وهو محال.
وكذلك الصائم
الشديد
الصفحه ١٢٤ : يكن زائدا على العلم
مغايرا له لكان كل موصوف
به موصوفا بالعلم ، واللازم باطل ، فان الحيوانات العجم
الصفحه ١٤٩ : ، والا لكان الواحد كثيرا ،
ولا بكل واحد واحد من أجزاء محلها والا لزم منه فسادان :
الاول : أن يكون
الصفحه ١٥٣ : التقدم الذاتي ، ولا بالزمان والا لكان للزمان
زمان آخر ويتسلسل وهو محال.
ولا بالشرف لتساوى
الاجزاء في حد
الصفحه ١٦٢ : .
وتقريره : أنه لو
جاز ذلك لكان لا يخلو اما أن يكون كل واحد واحد من أجزاء تلك العلة على حدته له
تأثير في ذلك
الصفحه ١٧٩ : امكانه ، واللازم باطل
فالملزوم مثله ، بيان الملازمة : أنه لو لم يكن نفسها لكان زائدا عليها صفة لها
لانه
الصفحه ١٨٠ : كان وجوده زائدا على ماهيته لكان صفة لها ، والصفة مفتقرة الى الموصوف
والموصوف غيرها ، والمفتقر الى غيره
الصفحه ١٨١ : ، وذلك غير معلوم.
[كونه تعالى أزلى أبدى]
قال : وهو أزلي أبدي ، لاستحالة تطرق العدم إليه ، والا لكان
الصفحه ١٨٤ :
انه لو لم يكن
الباري تعالى مختارا لكان موجبا ، وكلما كان موجبا كان العالم قديما ، لكن ثبت أن
الصفحه ١٩٧ : يفعل بواسطة القصد ، والداعي والقصد الى الشيء مسبوق بتصوره أولا. والا لكان
توجه اختياره إليه دون غيره من
الصفحه ٢٠٧ : التموج الى الصماخ ، وكذا باقي الادراكات وهو ظاهر.
فلو كان تعالى موصوفا بالادراك لكان له آلة حسية ، وهو
الصفحه ٢١٠ : الاشاعرة : الباري تعالى حي ، وكل حي يصح أن يكون متكلما ، فلو لم يكن تعالى متكلما
لكان موصوفا بضده ، وضده
الصفحه ٢١١ : ، والمراد من البيت المذكور تخيل الكلام ، والا لكان
الاخرس متكلما ، مع أنه كلام
الصفحه ٢١٤ : مغاير لها ، والفرض افتقارها إليه
، وكل مفتقر الى الغير ممكن ، فلو كان تعالى باقيا ببقاء لكان ممكنا