الصفحه ١١١ : ، أي انقطاعهم عن الجواب ، واللازم باطل فالملزوم مثله.
بيان الملازمة : ان النبي صلىاللهعليهوآله اذا
الصفحه ٥٨ : ، فكيف اذا (١) دام على المصاحبة مدة العمر.
والسر في ذلك أن
من شرط ادراك الحاسة للمحسوس أن لا تكون
الصفحه ٣٦٠ : منه حينئذ
واختص ببعض الامكنة ، فأمره أبو بكر بالانصراف ، فلقيه علي عليهالسلام بعد أنه استهزأ بالاسلام
الصفحه ٣٦٩ : ، وهو المطلوب.
[كونه عليهالسلام أكرم الناس]
قال : الحادي عشر ـ أنه عليهالسلام كان أكرم الناس بعد
الصفحه ٤٣٠ : مؤمن لما يجيء ، فوجب دخوله فيمن يستغفر له النبي صلىاللهعليهوآله ، ثم هذا الامر اما على سبيل الوجوب
الصفحه ٣١٥ : : أنه تفل في عين علي عليهالسلام لما رمدت عينه ، فلم ترمد بعد ذلك ، ودعا له بأن يصرف عنه
الحر والبرد
الصفحه ٣٣٩ : عن سلف ـ ونقله
المخالف أيضا ـ أن النبي صلىاللهعليهوآله نص على علي عليهالسلام بامرة المؤمنين وبأنه
الصفحه ٣٥٧ :
التعلم واقتناء الفضائل ، وكان النبي صلىاللهعليهوآله الذي معلمه واستاذه أعلم الخلق وأحرصهم على ايصال
الصفحه ٢٢٧ : .
الثاني : أنه لو كان متحيزا لكان الحيز قديم ، وهو محال ، اذ لا قديم سواه. بيان الملازمة : أنه
لو كان
الصفحه ١٩ : هو المطلوب.
أما بطلان القسم
الاول فلانه لو كان موجودا لكان له وجود ، وننقل الكلام الى وجوده ونقول
الصفحه ١٨٨ : الكل مشتركا في صحة المقدورية ، فلو كان قادرا على
البعض دون البعض لكان المخصص :
اما ذات المقدور
وهو
الصفحه ٢٢٩ : هذا
فنقول : يدل على نفي المكان عنه تعالى وجهان :
الاول : لو كان تعالى في مكان لكان مفتقرا إليه
الصفحه ٢٧٠ : الحكيم بما لا يريد وينهى عما لا يكره ، والا لم يكن حكيما ، هذا
خلف ، فلا يكون مريدا للمعاصي ، والا لكان
الصفحه ٢٧٨ : أقسامه : اللطف اما من فعل
الله تعالى ، أو من
فعل غيره فان كان الاول وجب عليه تعالى فعله ، والا لكان
الصفحه ١٠٠ : الاسهال مترتب عليها مرة بعد أخرى حكمنا بذلك.
الرابع : الحدسيات (١) : وهي قضايا يحكم بها العقل بواسطة حدس