لفحوى ما سبق من جواز تزويجهما بالدوام (١) ، فبالانقطاع أولى.

( و ) لكن ( يستحبّ اختيار المؤمنة ) العارفة ؛ للخبرين :

في أحدهما : « تمتّع من المرأة المؤمنة أحبّ إليّ » (٢).

وفي الثاني : « نعم ، إذا كانت عارفة » (٣).

والمرسل الناهي من التمتّع بها (٤) محمول على ما إذا كانت يلحقها العار والذلّ بذلك.

واختيار ( العفيفة ) للخبر : عن المتعة ، فقال لي : « حلال ، ولا تزوّج إلاّ عفيفة ، إنّ الله تعالى يقول ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ ) (٥) ولا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك » (٦).

والنهي فيه للكراهة ؛ لفحوى ما مرّ من جواز العقد دائماً بالزانية ولو كانت مشهورة (٧).

مضافاً إلى الخبرين المرخّصين للتمتّع منها ، ففي أحدهما : عن الرجل يتزوّج الفاجرة متعة ، قال : « لا بأس ، وإن كان التزويج الآخر‌

__________________

(١) راجع ص ٢٨٤.

(٢) الفقيه ٣ : ٢٩٣ / ١٣٩٠ ، التهذيب ٧ : ٢٥٦ / ١١٠٩ ، الإستبصار ٣ : ١٤٥ / ٥٢٤ ، الوسائل ٢١ : ٢٦ أبواب المتعة ب ٧ ح ٣ ؛ بتفاوت يسير.

(٣) الكافي ٥ : ٤٥٤ / ٥ ، التهذيب ٧ : ٢٥٢ / ١٠٨٨ ، الوسائل ٢١ : ٢٥ أبواب المتعة ب ٧ ح ١.

(٤) التهذيب ٧ : ٢٥٣ / ١٠٨٩ ، الإستبصار ٣ : ١٤٣ / ٥١٥ ، الوسائل ٢١ : ٢٦ أبواب المتعة ب ٧ ح ٤.

(٥) المؤمنون : ٥.

(٦) الكافي ٥ : ٤٥٣ / ٢ ، التهذيب ٧ : ٢٥٢ / ١٠٨٦ ، الإستبصار ٣ : ١٤٢ / ٥١٢ ، الوسائل ٢١ : ٢٤ أبواب المتعة ب ٦ ح ٢.

(٧) راجع ص ١٨٩ ١٩٠.