الصفحه ٦٨ : ـ فاستعير له الروح ، أو لكونه بمنزلة روح عالم الإمكان ، كما أن
الإمام قلب العالم ، إلى غير ذلك من التأويلات
الصفحه ١٣ : هجرى گردآورى شده است. شروح متعددى بر
اين كتاب نوشته شده كه مهمترين آنها شرح آقا جمال خوانسارى از
الصفحه ٦٥ : وورد به الخبر : أنّ
حلقة الباب التي تحركت عند ذهابه لم تسكن عن الحركة في إيابه
(١) ، فهو وإن لم يكن
الصفحه ٧٨ : المؤمنون بعدي.
انتهى.
ومن الواضح المعلوم أنّ أكثر عبارات هذه
الرواية المتقاربة بفقرات الدعاء تدور على رأس
الصفحه ٥٥ : ؛ لكونه قديماً ، ولا يجوز قيام الحادث بالقديم.
فقالت الأشاعرة (٣)
: إنّ كلامه تعالى ليس مركباً من الًوات
الصفحه ٣٢٤ : تضرّ جهالته في الرواية ، ويشترط في قبولها
عدالته.
وطريق
العلم بأحد الأمرين هو أنّه إن ذكر له كتاب كان
الصفحه ٢٤٠ : ذكر شود در اين كتاب از زيارات ودعوات
، تمام آنها مروى است از معصوم عليهالسلام
به سند صحيح حتى به
الصفحه ١٤٤ : الحج لقيتُ
واحداً من أجلة العلماء المتشرعين ، فتذاكرنا في هذا الموضوع ، فقال العالم : قد
رأيت في كتاب
الصفحه ٢٩٨ : عليهمالسلام من غير أن يكون معها
اجتهاد واستنباط ، فصاحب الكتاب ـ وهو المشتمل على ما ذكر على استدلالات
الصفحه ١٥١ : قلبي على دينك».
انتهى.
وظاهر هذين الخبرين أن الدعاء لأجل
التحفظ في الاعتقاد وعدم وقوع الشك والارتداد
الصفحه ٣٢٠ : (١)
گفته (٢) :
والظاهر أن الرواية عن غير واحدٍ أو عن
رهط ممّا يفيد استفاضة الخبر ، ويلحقه بالحسان
الصفحه ١٠٤ : ؛ لكونه تحصيل
الحاصل ، مع أنه ربما كان الفداء في أمثالهما أفضل من المفدَّى له ، مثلاً في قول
العلياء زينب
الصفحه ٢٣٧ : ميرزا حسين نورى قدسسره
در مثل اين مقام به عنوان جواب از اين اشكال گفته است ؛ چه آن مرحوم در كتاب شريف
الصفحه ١٤٨ : الدين ابن أبي منصور فيما رواه من الخبر النبوي :
إن
صلحت اُمّتي فلها يوم ، فإن فسدت فلها نصف يوم.
فقال
الصفحه ٣٢٥ : (١)
از دوره كتاب مزبور كه در «بيان ما يتعلّق بمعرفة الأنساب وقواعدها ونبذ من
الألقاب التي لا بدّ من