الصفحه ٥ :
سخنى با خواننده
دول طول تاريخ حديث شيعه ، بزرگانى ، امانتدارى
حديث را بر عهده داشتهاند. در
الصفحه ١٣٨ :
وكثرة العبادة قابلاً لمقام القرب بحيث يصح في حقه ما في الحديث القدسي : كنتُ سمعَه وبصرَه
ويدَه التي يبطش
الصفحه ١٨٩ : ما احدى غير از ما. پس گفتند بالتمام وهمگى : شهادت مى
دهيم به اين كه ام السلمه حديث كرد ما را به اين
الصفحه ٢٥٦ : عليَّ في شيء من الأرض اُبلغته ، ومن سلّم عليَّ عند القبر سمعته»
(٣).
[حديث بزوفرى در كتاب
هاى حديثى
الصفحه ٢٦١ : صلىاللهعليهوآله في النّصوص على
الأئمة الاثني عشر عليهم سلام الله» : حديث ششم به قرار ذيل است :
وحدّثنا علي بن
الصفحه ٢٦٣ : ونصّه على الحسين أخيه عليهماالسلام»
كه تالى «باب ما جاء عن أمير المؤمنين عليهالسلام»
(٤) [است] حديث
الصفحه ٢٦٧ : ، فسلّمت عليه وهو يريد الخروج .. الحديث الى آخره كما نقل عن
كفاية الأثر.
ثم قال : قال علي بن الحسين
الصفحه ٢٧١ : عيدهاست نزد اهل بيت رسالت وشيعيان ايشان
... تا آخر حديث كه تا آخر در هر دو كتاب از همان كتاب زوائد الفوائد
الصفحه ٣٠١ : ، قال : لما فتح رسول الله ... الحديث.
اصل عبارت سند اين حديث چنان كه از
جواهر السنية (١)
شيخ حر عاملى
الصفحه ٣٠٢ :
الحكيم ....
وذكر الحديث مثله سواءً ، إلّا أنه قال
في حديثه في آخره : ثم قال الصادق : يا إسحاق ، هذا دين
الصفحه ٣٠٧ : صلىاللهعليهوآله
في النصوص على الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم أجمعين» حديث سوم به سند ومتن
زيرين ذكر شده است
الصفحه ٣٠٨ : على الأئمة الاثني عشر عليهمالسلام»
حديث چهارم كه آخرين حديث باب نامبرده است به سند ومتن زيرين نقل شده
الصفحه ٣٨٢ :
[حديث بزوفرى در كتاب هاى حديثى متأخر].............................. ٢٥٦
[ملاحظاتى در كيفيت نقل
الصفحه ١٣ : كتاب
حاضر شرح چهل حديث نبوى است كه اكثر اصول عبادات را شامل است وآن را بر هشت اصل
مرتب ساخته وهر اصلى
الصفحه ١٤ : جاحظ انتخاب شده وشرح آن به دست رشيد وطواط نگارش يافته است.
در شروح اول ودوم كه كلاً عربى است فقط
حديث