الصفحه ٣١٩ : غير قادح في الصحّة ؛ لكفاية صحّة الطريق الأول.
اعلم
أنّ طريق الشيخ في الاستبصار الى أحمد بن إدريس
الصفحه ١٠٥ : والحلول
والسببية والجزئية والعموم والخصوص وغير ذلك لا توجب صحة التجوّز ما لم تبلغ في
الظهور وشدة الارتباط
الصفحه ٥٢ :
صحة عمل العامل فيه مع قطع النظر عن المشتغل به ، وهنا ليس كذلك ؛ إذ لا يصح «شرعت
كلاً» ؛ لأن المراد من
الصفحه ٥٣ : : اُريد المرض على الصحة ، والفقر
على الغنى ، والموت على الحياة. فقال عليهالسلام
: وإنا معاشر أهل البيت
الصفحه ٦٤ : بروحه!».
وقد أثبت هذا القائل من أمثال ذلك المعراج الروحاني لنفسه آلاف اُلوف.
ولعل المتوهِّم يتوهم صحة
الصفحه ٧١ : حق لك في
البيت حتى منعتِ عن دخول الغير؟! فلو صحَّ إرثكِ عن التراب فجميع نساء النبي يقسمن
ثُمن البيت
الصفحه ١٠٦ : يُنتفى بانتفائه الكل ، فالمدار
والمعيار في صحة التجوز تحقق الاتحاد ولو تنزيلاً وادعاءً بين المعنى الحقيقي
الصفحه ١٢٧ : بأمثال عباداتنا الناقصة من حيث اجتماع شرائط الصحة والكمال الغير
الخالية عن موانع القبول الغير القابلة
الصفحه ٢٨٦ : : مناقب آل
أبي طالب عليهالسلام
، ج ٣ ، ص ٢٣٦.
٣. الظاهر أنها : جناتكم
، بقرينة تجنيها مع عدم صحة. (منه
الصفحه ٢٩٩ : ، وأنهما إنما يذكران في الإسناد لمجرد الاتصال وعدم قطع الإسناد ،
ولهذا يوصف الطريق الذي فيه أحمد بالصحة إن
الصفحه ٣١١ : ، وحكم المتأخّرين من أصحابنا بصحّة
الطّرق المشتملة عليهم منضماً الى أخذ روايتهم من السّلف المستفاد صحّة
الصفحه ٣٥٥ :
السّلف المستفاد صحّة طرقهم من الأمارات والقرائن ، فبناءً على حجّية أمثال هذه
الظّنون وكونها من الظّنون
الصفحه ٢٥٧ :
١. علامه مجلسى قدسسره در كتاب عشرت كه آن
را مجلد شانزدهم بحار (١)
قرار داده در باب تواضع ٢ حديث
الصفحه ٦ :
آنها تصحيح وتحقيق آثار پيشينيان است.
از اين ميان ، نيمى از آثار ، در حوزه حديث وعلوم مرتبط است
الصفحه ٢٦٢ : عشر صلوات الله عليهم» فقط يك حديث نثل شده (١)
وبدين قرار است :
حدّثنا عليّ بن الحسن بن محمد ، قال