الصفحه ٦٧ : النسبة على عدد واحد. مثلاً إذا كان نسبة الأربعة إلى الاثني عشر
بالثلث ، فكذلك النسبة محفوظة لو قسم
الصفحه ٧٧ : الواجبات والمحرمات وغيرها ، فأكثرها مخصوصة
بنفسه ، مثل حلّية أزيد من أربع نساء بالنكاح الدائم ، وبعضها
الصفحه ٧٨ : ؛ روضة الواعظين ، ص ١٠٢.
٣. كتاب الأربعين
للقمي الشيرازي ، ص ٥٤١ ؛ وانظر باب ٨٧ من بحار الأنوار ، ج ٣٩
الصفحه ١٠٨ : كالبرق الخاطف ومبطئ فيه ، إلى أن يصير بعضهم
يمشي على أربع. ومبنى الاختلاف اختلافهم في مراتب الولاية
الصفحه ١٥٩ : الدعاء أربعين صباحاً كان من أنصار القائم عليهالسلام
، وإن مات قبل ظهوره أحياه الله تعالى حتى يجاهد معه
الصفحه ١٧٣ : آنچه تعجّب از آن به
نهايت مىرسد اين كه مثل احمد بن حنبل كه يكى از ائمه اربعه است قناعت مىكند به
يك
الصفحه ٢٠١ : ...» ودر
كتاب سليم بن قيس آمده : «إن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله غير أربعة
الصفحه ٢١٨ : يدعى به في الأعياد الأربعة :
اَلْحَمْدُ
للهِ رَبِّ الْعالَمينَ وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا
الصفحه ٢٢٦ : ، ويستحب أن يدعى به في الأعياد الأربعة ، وهو : الحمد
لله ... إلى آخر الدعاء.
ثم
قال : ثم صل صلاة الزيارة
الصفحه ٢٢٩ : » (در ص ٨٧٢ هشتصد وهفتاد ودو) گفته :
أقول
: ذكر السيدان دعاء الندبة الذي يدعى به
في الأعياد الأربعة
الصفحه ٢٣٠ : : «دعاء آخر بعد صلاة العيد ، ويدعى
به في الأعياد الأربعة». آن گاه دعاى ندبه را نقل كرده وپس از آن دعايى
الصفحه ٢٣٣ : علاوه بر تغاير متن اين زيارت با متن
دعا ، هيچ گونه دلالتى بر اين ندارد كه بايد در اعياد اربعه خواند
الصفحه ٢٣٦ :
گفته : «دعاء آخر (١)
بعد صلاة العيد ويدعى به في الأعياد الأربعة : الحمد لله الذي لا إله ...» إلى
الصفحه ٢٤٣ : هفته اكتفا
نكرده وقرائت آن را به اشرف اوقات وافضل ايام كه اعياد اربعه باشد مخصوص نمايد!
گمان ندارم
الصفحه ٢٤٤ : ـ اسامى شهور كما في زماننا هذا باشد ؛ چنان كه از بعضى
از بزرگان چنين شنيدم ، ودر ضمن بيان اعياد اربعه