نصب ، فإنه مفعول له ، أي كان عاقبتهم الخصلة (١) السوأى لتكذيبهم.

الثاني : أن يكون السّوأى مصدرا مثل الرّجعى ، وعلى هذا فهي داخلة في الصلة ، ومنتصبة بأساءوا ، كقوله تعالى : (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) (المزمل : ٨) ، ويكون (أَنْ كَذَّبُوا) نصبا ، لأنه خبر كان.

ويجوز في إعراب (السُّواى) وجه ثالث ؛ وهو أن يكون في موضع رفع صفة «العاقبة» ؛ وتقديرها : ثم كان عاقبتهم المذمومة التكذيب.

و «الفعلى» في هذا الباب وإن كانت في الأصل صفة ، بدليل قوله تعالى : (وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى) (الأنفال : ٤٢) ، وقوله [تعالى] (٢) : (فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى) (النازعات : ٢٠) ، فجرت صفة على موصوفها ، فإنها في كثير من الأمور تجرى مجرى الأسماء ؛ كالأبطح ، والأجرع ، والأدهم.

القسم الحادي عشر

[إطلاق] (٣) المثنى وإرادة الواحد.

كقوله تعالى : (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ) (الرحمن : ٢٢) ؛ وإنما يخرج من أحدهما.

ونظيره قوله تعالى : (وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها) ، (فاطر : ١٢) ، وإنما تخرج الحلية من الملح ، وقد غلط في هذا المعنى أبو ذؤيب الهذليّ (٤) حيث ، قال يذكر الدّرة :

__________________

(١) في المخطوطة (الخلة).

(٢) ليست في المخطوطة.

(٣) ساقطة من المطبوعة.

(٤) هو خويلد بن خالد بن محرث ، أبو ذؤيب الهذلي ، كان فصيحا ، كثير الغريب متمكنا في الشعر ، وعاش في الجاهلية دهرا ، وأدرك الإسلام فأسلم ، وعامة ما قال من الشعر في إسلامه ، توفي في خلافة عثمان ، وقيل استشهد غازيا بأرض الروم (ابن حجر الإصابة في تمييز الصحابة ٤ / ٦٦).

(٥) العبارة في المخطوطة : (فاجأها من لطمه).

(٦) البيت في ديوان الهذليين ١ / ٥٧.