بينهما أن البدل يقرر الثاني في موضع الأول ، وكأنك لم تذكر الأول ، وعطف البيان أن تقدّر (١) أنك إن ذكرت الاسم الأول لم يعرف إلا بالثاني [١٥٢ / ب] ، وإن ذكرت الثاني لم يعرف إلا بالأول ، فجئت بالثاني مبيّنا للأول ، قائما له مقام النعت والتوكيد.

قال : وتظهر فائدة هذا في النداء ، تقول : «يا أخانا زيد أقبل» ، على البدل ، كأنك رفعت الأول وقلت : «يا زيد أقبل» ، فإن أردت

عطف البيان قلت : «يا أخانا (٢) زيدا أقبل».

القسم الخامس

ذكر الخاصّ بعد العام

فيؤتى به معطوفا عليه بالواو للتنبيه على فضله ؛ حتى كأنه ليس من جنس العام ؛ تنزيلا للتغاير في الوصف منزلة التغاير في الذات ، وعلى هذا بنى المتنبي قوله :

وابن الرومي أيضا حيث قال :

وحكى الشيخ أثير الدين (٧) عن شيخه أبي جعفر بن الزبير (٨) أنه كان يقول : «إن هذا العطف يسمى بالتجريد ، كأنه جرّد من الجملة وأفرد بالذكر تفصيلا».

وله شرطان ذكرهما ابن مالك : أحدهما كون العطف بالواو ، والثاني كون المعطوف ذا

__________________

(١) في المخطوطة (يقدر).

(٢) في المخطوطة (أخا).

(٣) البيت ختم به قصيدة يرثي بها والدة سيف الدولة ويعزيه بها سنة ٣٣٧ ه‍ ، مطلعها :

وهي في ديوانه ص ٢٦٥ ـ ٢٦٨.

(٤) تصحفت في المخطوطة إلى (ذي سرف) ، والتصويب من مغني اللبيب ١ / ١١٨.

(٥) تصحفت في المخطوطة إلى (علا).

(٦) تصحفت في المخطوطة إلى (عدنانا) : والبيت من شواهد مغني اللبيب ١ / ١١٨ رقم (١٧٥). باب حرف الثاء (ثم).

(٧) هو أبو حيان الأندلسي صاحب تفسير البحر المحيط.

(٨) هو أحمد بن إبراهيم أبو جعفر بن الزبير تقدم التعريف به في ١ / ١٣٠.