ومنه تقديم المحو (١) على الإثبات في قوله [تعالى] (٢) : (يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ) (الرعد : ٣٩) ، فإنّ قبله : (لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ) (الرعد : ٣٨). ويمكن أن يقال : ما يقع عليه المحو أقلّ مما يقع عليه غيره ، ولا سيما على قراءة تشديد «يثبّت» (٣) ؛ فإنها ناصّة على الكثرة ، والمراد به الاستمرار لا الاستئناف.

وقوله : (وَيَمْحُ (٤) اللهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ) (الشورى : ٢٤).

ومنه قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنا لَهُمْ أَزْواجاً) (الرعد : ٣٨) ، قدّم «رسلا» هنا على «من قبلك» وفي غير هذه

بالعكس ؛ لأن السياق هنا في الرسل.

ومنه قوله [تعالى] (٥) : (وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ) (البقرة : ٢٤٥) ، قدم القبض لأن قبله (٦) (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً) (البقرة : ٢٤٥) ، وكان هذا بسطا ، فلا يناسب تلاوة البسط ، فقدّم القبض لهذا ، وللترغيب (٧) في الإنفاق ؛ لأن الممتنع منه سببه خوف القلّة ، فبيّن أنّ هذا لا ينجيه ، فإن القبض مقدر ولا بدّ.

العاشر

مراعاة اشتقاق اللفظ

كقوله [تعالى] (٨) : (لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ) (المدثر : ٣٧).

(عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ) (الانفطار : ٥).

(يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ) (القيامة : ١٣).

(قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ* لَمَجْمُوعُونَ) (٩) [إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ] (٩) (الواقعة : ٤٩ ـ ٥٠).

__________________

(١) في المخطوطة (المؤخر).

(٢) ليست في المطبوعة.

(٣) قرأ ابن كثير وعاصم وأبو عمرو بالتخفيف ، والباقون بالتشديد (التيسير : ١٣٤).

(٤) تصحفت في المخطوطة إلى (ويمحو).

(٥) ليست في المخطوطة.

(٦) في المخطوطة (قوله).

(٧) في المخطوطة (والترغيب).

(٨) ليست في المطبوعة.

(٩) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.