الصفحه ٢٨ : المعقول والعربية
والمعاني والبيان ، قال ابن حجر : «كان آية في استخراج الدقائق من القرآن والسنن»
صنف «شرح
الصفحه ٣٩٠ : الرحمن الضرير
المراكشي ، وهو شرح «المصباح في اختصار المفتاح» أي «مفتاح العلوم» للسكاكي.
الصفحه ١٤١ :
معطوفا على (فَاسْتَفْتِهِمْ) (الآية : ١١) في أول السورة ؛ وقال في قول بعضهم [في] (١) : (نَذِيراً
الصفحه ٢٣٨ :
وما نعيم أهل
الجنة إلا عذاب لهم ، فأطلق لذلك ليكون (١) من الضرب الآتي.
وقوله : (أَفَمَنْ
شَرَحَ
الصفحه ٣٦٣ : عنهم. وما يفسّر (٣) به التولّي من أنه يتوارى في الكوّة التي ألقي منها الكتاب مجاز والحقيقة
راجحة
الصفحه ٢٦٥ : ).
وقوله [تعالى] (١) : (أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ
لِلْإِسْلامِ) (الزمر : ٢٢) أي
كمن قسا قلبه ترك
الصفحه ١٦١ : ضمّن (رَدِفَ) معنى : «اقترب» ؛
كقوله : (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ) (الأنبياء : ١).
واختلف في
الصفحه ٤٨٢ : الكتب وأكثرها فائدة و «المعونة»
و «شرح الرسالة» وغيرها ت ٤٦٢ ه (ابن خلكان ، وفيات الأعيان ٣ / ٢١٩
الصفحه ٢٤١ : فيها ، من تصانيفه «تفسير
القرآن» و «الدر المصون في إعراب ـ علوم ـ الكتاب المكنون» وشرح التسهيل
الصفحه ٤٠ : فِي الْغارِ
إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ) (التوبة : ٤٠) ،
فقوله : (إِذْ هُما) [١٥٢ / أ] بدل من قوله : (إِذْ
الصفحه ٤٧ : ، ولأنهما كانا سبب النزول في تصريح اليهود بعداوتهما.
و [عن] (١) الثاني : أن حياة القلوب أعظم من حياة
الصفحه ١٥٤ : للتوكيد عند جميع البصريين» [انتهى] (٢). ويؤيّده سقوطها في قراءة ابن مسعود و «بعوضة» بدل. وقيل «ما» اسم
الصفحه ٢١١ : [أمر] (١) الطاغين ، ومنه يفهم الخبر.
وقوله : (أَفَمَنْ
شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى
الصفحه ٢٢ : بعض أحوال الذات ، وليس في (واحِدَةٌ) دلالة على نفخ ،
فدلّ على أنها ليست تأكيدا (٤) [١٤٨ / أ] [انتهى
الصفحه ١٠٢ : ) (الفتح : ٢٥) بناء على قوله : (وَلَوْ لا رِجالٌ) (الفتح : ٢٥) نظر في المضارعة. وأما قوله : (ثُمَّ
إِنَّ