الصفحه ٥٢٧ : ).................................................................................................. ٣٨٠
* البحث الأول في حقيقته
الصفحه ١٧٠ : ) والوقف
على القول في هاتين الآيتين والابتداء بإنّ لازم.
وقد يكون علة [لعلّة]
(١) كقوله : (إِنَّ عَذابَها
الصفحه ٣٠١ : الحكم في الباقي.
ومنه قوله : (يَعْلَمُ
السِّرَّ وَأَخْفى) (طه : ٧) ، أي وهو
ما لم يقع في وهم الضمير من
الصفحه ٣٠٦ : / ب] ؛ (الفاتحة
: ٥) ؛ فقدّم العبادة للاهتمام بها.
ومنه تقدير
المحذوف في بسم الله مؤخّرا.
وأوردوا : (اقْرَأْ
الصفحه ٣٥٤ : ، ف «إلهين» أخصّ ، فكان جعله صفة أولى.
__________________
(١) في المخطوطة (أسود).
(٢) في المخطوطة
الصفحه ٤٦٣ : انتهاء إذ رميت ابتداء ؛ وما رميت مجازا إذ رميت حقيقة. ٣ / ٤٠٩
إخراج الكلام مخرج الشك في اللفظ
دون
الصفحه ٤٧٠ : يعتقد في الحاضر أنه عين ٣ / ٤١٨ المستهلك
الماضي ؛ وأما بلقيس فالتبس عليها الأمر ، وظنّت أنه يشبهه
الصفحه ٥٢٥ : ........................................................................................................... ٢٧٩
* فائدة في حذف الجار ثم إصال الفعل إل المجرور
الصفحه ٦٩ :
«عليهم» لأنه ليس
في الضمير ما في قوله : (الَّذِينَ ظَلَمُوا) من ذكر الظلم
المستحق به العذاب
الصفحه ٣١٧ : «الحكيم» ، لأن الإتقان ناشئ [عن
العلم] (٢) ، وكذا أكثر ما في القرآن من تقديم وصف العلم على الحكمة
الصفحه ٤٨٧ :
(وَإِنَّهُ فِي أُمِّ
الْكِتابِ) (الزخرف : ٤).
(وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ
الْغَيْبِ) (الأنعام : ٥٩
الصفحه ١٢٥ : ».
وقيل : الجواب :
إن ذلك لحق.
ومما حذف فيه
المقسم به قوله تعالى : (قالُوا نَشْهَدُ
إِنَّكَ لَرَسُولُ
الصفحه ٥٢٦ : ...................................................................................... ٣٤٦
النوع الثالث : ما قدّم في آية وأخّر في أخرى
الصفحه ٥٢٩ : ............................................................................................................ ٥٠٩
فائدة قد جي نظم الکلام عل غر صورة
المقابلة في الظاهر