الصفحه ٩٦ :
٣ / ٩ وقال
الكوفيون : هو مصدر «فعّل» والألف عوض من الياء في التفعيل. [١٦٢ / أ] والأول مذهب
سيبويه
الصفحه ١٦٩ :
الصَّواعِقِ
حَذَرَ الْمَوْتِ) (البقرة : ١٩) ، ف
«من الصواعق» يحتمل أن تكون فيه «من» لابتداء الغاية
الصفحه ١٩٣ : : ١٩) ، أي ويبسطن ، قاله الفارسيّ.
وحكى في «التذكرة»
(٢) عن بعض أهل التأويل في قوله [تعالى
الصفحه ٢١٥ : الذي يطلب منكم.
ومثله قوله [في] (٣) (سُورَةٌ أَنْزَلْناها) (النور : ١) [١٨٧ / ب] ؛ إما أن يقدر : فيما
الصفحه ٢٢٧ : تعالى : (فَقَدْ
(٥) لَبِثْتُ
فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ) (يونس : ١٦) أي لم
أتل عليكم فيه شيئا ، فحذفت
الصفحه ٢٣٤ :
ويجوز أن تكون «ما»
نافية ، والمعنى : ليأكلوا من ثمره ولم تعمله أيديهم ؛ فيكون أبلغ في الامتنان
الصفحه ٢٧٣ : (٢) لكم. ويمنعه
إضمار كان ، ولا تضمر في كل [١٩٩ / أ] موضع ، ومن (٣) جهة المعنى إذ من ترك ما نهي عنه فقد
الصفحه ٢٧٤ : ، وهي قوله تعالى : ([تَاللهِ]) (١) لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ (الأنبياء : ٥٧).
وزعم النوويّ في
قوله
الصفحه ٣٢٢ : ء : ١).
وأما تقديم الإناث
في قوله تعالى] (٤) : (يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ
إِناثاً) (الشورى : ٤٩) ،
فلجبرهنّ ، إذ هنّ
الصفحه ٣٢٥ : حَرامٌ) (النحل : ١١٦) ، وإنما تقديم الحرام في قوله : (فَجَعَلْتُمْ
مِنْهُ حَراماً وَحَلالاً) (يونس : ٥٩
الصفحه ٣٣٩ :
الأرض على السماء.
وكذلك قوله : (إِنَّ
اللهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّما
الصفحه ٣٦٥ :
أن تجيء الكلمة
إلى جنب (١) أخرى كأنها في الظاهر معها ، وهي في الحقيقة غير متعلّقة
بها ، كقوله
الصفحه ٣٧٨ : الزمخشريّ : «لأن الدّرجات للعلوّ والدركات للسفل ، فاستعمل الدرجات في
القسمين تغليبا» (٢).
التاسع
تغليب
الصفحه ٣٨٣ :
في كلامه ليس ممّن
يتلوّن ويتوجّه ، فيكون في المضمر ونحوه ذا لونين ، وأراد بالانتقال إلى الغيبة
الصفحه ٣٩٩ : ] (١) وَأَقِيمُوا
الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) (يونس : ٨٧) ،
وفيه انتقال آخر من الجمع [إلى] (٢) الواحد ، فإنه