الصفحه ٥١٠ : التبيان في شرح الديوان للعكبري ٣ / ٣٨٦.
(٨) ساقطة من
المخطوطة.
الصفحه ٤٤٩ : : ٤٠).
قواعد (٤) في النفي
قد تقدّم في شرح
معاني الكلام جمل من قواعده ؛ ونذكر هاهنا زيادات.
اعلم
الصفحه ٣٧٦ : ء : ٣٠٠ ـ ٣٠١) وانظر البيت في شرح ديوان أمية بن أبي الصلت ص
٦٦ ضمن قافية الكلام.
(٣) ليست في المخطوطة.
الصفحه ١٠٨ : بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ) (ص : ٨).
وزعم ابن مالك في
شرح «الكافية» (٢) أن «بل» حيث وقعت في القرآن
الصفحه ٤٥٣ : على
حصوله لأضدادهم ؛ كقولك لمن يناظر شخصا ذا صديق نافع : لقد حدّثت صديقا نافعا ،
وإنما تريد التنويه
الصفحه ١٧٤ : يشترط في الحذف.
ويدلّ على أنه لا
بدّ في الإضمار (٣) من ملاحظة المقدّر باب (٤) الاشتقاق ؛ فإنه
من أضمرت
الصفحه ٤١٠ :
أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ) (يس : ٥٥) إلى قوله : (وَامْتازُوا
الْيَوْمَ) (يس : ٥٩
الصفحه ٢٠٩ : ؛ فإنّ تخصيص [النهي] (٧) وقع في مقابلة الفعل ، ودليلا عليه : فإنهم كانوا يقولون في الله وعيسى وأمه
الصفحه ٣٢٨ : قَبْلُ) (الحجر : ٢٧).
ويجوز أن يكون في
الأمثلة السالفة (٦) من باب تقديم الأعجب ؛ لأنّ خلقها أغرب
الصفحه ٣٧١ : ، وصنف في
النحو وكتبه كلها نافعة ، وكانت ولادته سنة (٥١٣) ه وتوفي سنة (٥٧٧) ه (ابن خلكان
، وفيات الأعيان
الصفحه ٤٥٥ : (٧)!.
__________________
(١) في الديوان (وذلك
يوم).
(٢) تصحفت في
المخطوطة إلى (أشبه).
(٣) هو خلف الأحمر بن
حيان بن محرز ، أحد
الصفحه ٤٨٩ : ).
ومنها : جعل الشيء
للشيء وليس له من طريق الادعاء والإحاطة به نافعة في آيات الصفات ، كقوله تعالى
الصفحه ٢٢٦ : ) ، أي عملا صالحا.
حذف الصفة
وأكثر ما يرد
للتفخيم والتعظيم في النكرات ، وكأنّ التنكير حينئذ علم عليه
الصفحه ٣٦٢ : ).
(٥) في المخطوطة (يقبل
ويدبر).
(٦) في المخطوطة (يقهرون).
(٧) وهي قراءة نافع
وابن كثير وأبي عمر
الصفحه ٥١٨ : حجّة فيه ، لأنه مقام امتنان ؛ والمنة بغير الخنثى أحسن وأعظم. أو لأنه
باعتبار ما في نفس الأمر ؛ والخنثى